孔子的学习方法和技巧（青年孔子原本苦逼一个）

孔子的学习方法和技巧（青年孔子原本苦逼一个）中国上古之时始有姓。姓由女生组合，显见出于母系；夏、商、周三代姓外有氏，却是男系标新立异的产物。殷室为子姓，孔子自然姓子，但由于他的六世祖名嘉字孔父，官至宋国大司马，后因宫廷内讧为太宰华督所害，成为孔家族史之痛，从此子孙以孔为氏。他的祖先是殷商宗室，商被周灭后封于宋（今河南商丘）。先祖微仲乃是宋国首任国君微子之弟，殷纣王庶兄。《吕氏春秋》说微子、微仲与纣王三人同母，大哥俩出生时其母尚未封妃，后来居正生纣。其父帝乙本欲立微子为太子，不料太史据法力争，“有妻之子而不可置妾之子”。古人选择接班人的标准毫不含糊，即使一母同胞，母前为妾生子贱，后为妻生子贵，所谓礼法就这样误国殃民，让纣捡便宜继承王位，终因荒淫无道断送了殷商大好江山。

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孔子（前551－前479）是中国传统文化的奠基者和旗手之一。

孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑（今山东曲阜）人。

他的祖先是殷商宗室，商被周灭后封于宋（今河南商丘）。先祖微仲乃是宋国首任国君微子之弟，殷纣王庶兄。

《吕氏春秋》说微子、微仲与纣王三人同母，大哥俩出生时其母尚未封妃，后来居正生纣。其父帝乙本欲立微子为太子，不料太史据法力争，“有妻之子而不可置妾之子”。

古人选择接班人的标准毫不含糊，即使一母同胞，母前为妾生子贱，后为妻生子贵，所谓礼法就这样误国殃民，让纣捡便宜继承王位，终因荒淫无道断送了殷商大好江山。

殷室为子姓，孔子自然姓子，但由于他的六世祖名嘉字孔父，官至宋国大司马，后因宫廷内讧为太宰华督所害，成为孔家族史之痛，从此子孙以孔为氏。

中国上古之时始有姓。姓由女生组合，显见出于母系；夏、商、周三代姓外有氏，却是男系标新立异的产物。

姓代表血缘关系，同姓不能通婚；氏则是特权和地位的标志，用以区别贵贱。所以贵族有姓、有名、有氏，平民有姓，有名，无氏。

秦代废除宗法分封制改以郡县制，氏失去了代表贵贱的意义，姓氏逐渐合用，成为父系血缘传承的标识。

按照史书所记，孔父嘉被害后，其子木金父尚幼，家人带他避难鲁国，从此定居陬邑。又或说孔家改籍鲁地，是在孔子曾祖孔防叔时，由于家道败落，无力偿债，只好跑路了之。

孔子的父亲叫叔梁纥，名纥字叔梁，以勇武著称，当过陬邑大夫。孔纥先娶施氏曜英，生九女而无一子；又纳妾生子，惜有足疾，依礼不宜继嗣。恐怕绝嗣之虞成了他的一块心病，故到六十多岁时，还与不到二十的年轻女子颜徵在野合，生下孔子。

野合一词听起来有些刺耳，尤其事涉圣人，格外引人注目。但此语出自太史公之口（《史记》：纥与颜氏女野合而生孔子），而老太又极为推崇孔子，抹黑绝无可能。或说古人所谓野合，只是不合礼制的婚姻形式，根本没有不当性行为的含义，后人诸多色兮兮的猜想，不过想当然罢了。

至少孔子的母亲对野合心甘情愿，所以偷偷跑到附近的尼丘山上祈祷求子，这也是孔子名丘字仲尼的来由。

伯（孟）、仲、叔、季是兄弟排行的次第，古人妻妾成群，名分关紧，嫡长子称伯，庶长子称孟，分得十分仔细。孔子有哥，虽然妾生，取名孟皮，毕竟也是老大，即便孔子“天纵之圣”，只能屈居老二，称作仲尼了。

孔子三岁，叔梁纥病逝。也许族人对孔子父母野合不大认可，孤儿寡母颇受冷落，颜氏不得已带着孔子移居曲阜阙里，过着艰困的生活。

孔子十七岁时，与他相依为命的母亲离开人世，他就成了孤儿，只能独自讨生活，先后做过“委吏”（管理仓廪）、“乘田”（管理牧场）、“相礼”（婚丧礼的司仪）之类低下的工作。孔子后来曾经回忆说：吾少也贱，故多能鄙事，按时下流行的说法，是一名不折不扣的苦逼。

孔子年满十九娶宋国人丌官氏为妻，次年喜得新丁。适逢鲁昭公派人送来鲤鱼，年轻孔子感到万分荣幸，直接为儿子取名鲤，字伯鱼，纪念此事。

孔家虽然清贫，但毕竟贵族后代，文化基因储存了不少。

孔子“十有五而志于学”，且好学不厌，无不穷通，大概二三十岁时，已为鲁国公认的“博学”之士。但把学问转化为口粮，还非得有些创新性思维不可。

生活的压力逼迫孔子寻找创收途径：自办私学，开班授徒。春秋之前“学在官府”，似也没有明令禁止私人讲学，所以孔子很机灵地钻了法规不完善、时政混乱及文化控制松懈的空子。

贫困的孔子靠着开办补习班挣点外快，但收费远不像当今混孔子饭吃的学者们那么豪爽，无论谁送他个十来束干肉，随时可以注册听课，叫作“有教无类”。像曾点、子路、伯牛、冉有、子贡、颜渊等，都是孔子早期入门弟子。后来孔子私学名声闹大，连鲁大夫孟僖子都把儿子孟懿子和南宫敬叔送来学礼。

据说跟着孔子受学弟子多达三千，身通六艺者七十有二，在德行、言语、政事、文学孔门四科中，出类拔萃的就有十人（孔门十哲），这已超出搞副业的范畴而上升到办教育的高度，因而被后世尊为“至圣先师”、“万世师表”。

孔子一生政治上不大如意，仕途走得很辛苦。五十多岁当上中都宰，后来勉强升至鲁司空、司寇，没几年干不下去离职了。

失之东隅，得之桑榆。也正由于官场不顺，使得他能够将毕生精力投入到研究学问和培养人才上。

孔子生活的鲁国，为周公旦封地。周武王灭商兴周，封弟周公旦于鲁。周公因辅佐周王未能就封，改由长子伯禽即位鲁公。

周公旦辅政期间“制礼作乐”，建立了一套政教合一的礼法制度，奠定了天下大治的基础。数百年后，历史进入春秋时代，这套制度不断遭到侵蚀。

孔子面对“礼崩乐坏”的局面十分忧心，于是埋头于古代圣帝明王们创造的文化成果，冀望找到“兴灭国，继绝世”的光辉道路。

上古社会知识传承系统以六德（知、仁、圣、义、忠、和）、六行（孝、支、睦、渊、任、恤）和六艺（礼、乐、射、御、书、数）为主要内容，所谓孔子“治《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经”，就是他这种努力的重要组成部分。

孔子在借鉴丰富的古代文化资源基础上，继承尧舜禹汤文武周公之道，形成了以游文六经、留意仁义、祖述尧舜、宪章文武为特色的孔子学说，创建了以仁义道德为宗旨、以礼乐教化为路径的思想体系，成为春秋时代独树一帜的民间学派，这就是后人所称的儒学或儒家。

他的思想学说，主要收集在弟子们辑录的《论语》里。还有一本《孔子家语》，记载了他的遗文逸事，但自宋代起一直被学界判为三国魏人王肃伪作。

上世纪七十年代河北定县、安徽阜阳先后出土西汉简牍《儒家者言》，内容类于今本《家语》。经过学者考证，大致认定《家语》并非后人伪造，最早当由孔子之孙子思领编，经过历代儒者不断增补，现今成为孔子故事的权威文献。

孔子首创儒学，应该有一套完整的思想论述，只不过那个时代书写受限，孔子又喜欢“述而不作”，因此没有什么大部头的专著发表。搁到现在，恐怕连评副教授职称的资格都没有，遑论戴顶“圣人”桂冠了。

孔子生前比较凄惶，学说无人问津，生活四处流浪，“累累若丧家之犬”，可以想见那份窘迫与潦倒。

总之，圣人之前，都是凡人，你我他原本并无太大差别。