佤邦佤族全部歌曲（一曲胜过千言万语）

佤邦佤族全部歌曲（一曲胜过千言万语）到了西盟佤山，杨正仁被分配到距西盟县城两公里的边防部队团部当通信兵，这个团被当地佤族同胞亲切地称为“老八团”，军民之间鱼水情深。栽插收割、婚丧嫁娶，大事小情，老乡总会去找军队帮忙。当时，一般人对佤山并不了解，传闻中，佤族是很神秘的民族。坐在奔赴佤山的大卡车上，杨正仁这个学生年纪的小兵，看见一位身背竹篓的佤族妇女，笑着露出一口血红色的牙齿，内心不禁忐忑起来。在上中学时，杨正仁便对“写歌”产生了浓厚的兴趣。他刚开始学习写小歌，就受到老师和同学的夸奖。等进入昆明师范学校上学，他把音乐课当成了一种享受，不仅学会了拉手风琴、小提琴、二胡，还学会吹箫、吹笛子。在中外名曲欣赏课上，他饱受《苏武牧羊》《满江红》《沉沙落雁》《莫斯科郊外的晚上》《山楂树》等歌曲的熏陶，奠定了未来作曲的基本功。1961年，杨正仁从昆明师范中专毕业，并没有去当老师。他像那个时代许多年轻人一样，首选“保家卫国”去当兵，被分派到云南

作者：丁一格

说起《阿佤人民唱新歌》，全国人民都很熟悉。这首创作于上世纪70年代初的歌曲，一经发表就风靡全国。歌曲作者、军旅词曲作家杨正仁说：“这首热烈、真情的歌曲，是为感恩而作，为一个勤劳善良、朴实勇敢的民族而作。”

渐渐地爱上这个民族

丨杨正仁

杨正仁少小就喜爱音乐，每逢音乐课，他就像过节那样高兴。课余他有个“爱好”——站在歌舞团排练室窗外，听人家演奏。运气好时，还能在街头茶馆听到民间音乐家雷漫天拉小提琴。

在上中学时，杨正仁便对“写歌”产生了浓厚的兴趣。他刚开始学习写小歌，就受到老师和同学的夸奖。等进入昆明师范学校上学，他把音乐课当成了一种享受，不仅学会了拉手风琴、小提琴、二胡，还学会吹箫、吹笛子。在中外名曲欣赏课上，他饱受《苏武牧羊》《满江红》《沉沙落雁》《莫斯科郊外的晚上》《山楂树》等歌曲的熏陶，奠定了未来作曲的基本功。

1961年，杨正仁从昆明师范中专毕业，并没有去当老师。他像那个时代许多年轻人一样，首选“保家卫国”去当兵，被分派到云南边疆佤族聚居地区。

丨西盟佤族自治县勐卡镇班哲村（胡超 摄）

当时，一般人对佤山并不了解，传闻中，佤族是很神秘的民族。坐在奔赴佤山的大卡车上，杨正仁这个学生年纪的小兵，看见一位身背竹篓的佤族妇女，笑着露出一口血红色的牙齿，内心不禁忐忑起来。

到了西盟佤山，杨正仁被分配到距西盟县城两公里的边防部队团部当通信兵，这个团被当地佤族同胞亲切地称为“老八团”，军民之间鱼水情深。栽插收割、婚丧嫁娶，大事小情，老乡总会去找军队帮忙。

杨正仁后来才明白，在路上看到佤族妇女血红的牙齿，是嚼槟榔所致。经过了解与接触，他发现佤族能歌善舞，待人真诚纯良，性格粗犷豪爽，渐渐地爱上了这个民族。

第一首佤族特色歌曲

丨佤族人能歌

佤山云海优美多姿，但终年阴湿多雾。在当年营房驻地的墙上，常常会贴上报纸用来防潮，但时间一久，报纸也会起霉残缺。

有一天，杨正仁无意间在墙上看到一张报纸残留的文字，像是一首小诗，只是不见头尾，留下中段：“……凤凰进山百鸟迎，阿佤喜欢解放军，解放帮阿佤搞生产，又帮阿佤闹翻身。一根藤蔓开两朵花，一根藤蔓结两个瓜，藤连藤瓜连瓜，阿佤解放是一家……”杨正仁觉得，这几句诗写出了佤族同胞的心情，他因此很喜欢，要为它谱曲，他马上铺展稿纸，欢乐明快的旋律几分钟后便呈现在笔下。

这首名为《阿佤解放是一家》的歌曲，深情地赞美了驻守边疆的解放军，透出阿佤人民对子弟兵的爱戴。歌曲融合了佤族民歌的曲调，又融入了云南汉族花灯走板的快板，还具有佤族传统“打歌调”的节奏元素，可合唱、可领唱、也可分声部演唱。

这一年是1963年，杨正仁刚刚23岁。年轻的他根本没想到，随意创作而成的歌曲，却上了音乐类报纸。接下来，这首歌被昆明军区国防文工团选中排练，带到北京参加全军文艺汇演，并获得全军优秀节目奖。之后，经中央人民广播电台播放了一周，便在祖国大地广为流传。

丨佤族舞者岩坤

这是杨正仁写下的第一首佤族特色的歌曲。他心怀感激地说：“如果当年不是抱着服兵役是义务，扛枪报效祖国的想法，就不可能接触到云南边疆的少数民族，更不可能了解到他们多姿多彩的音乐和舞蹈。”

杨正仁当通信兵以后，平时除了参加连队正常的军事训练，还要到山野里做架线工作，因此有很多机会和少数民族同胞接触。他喜爱音乐、会写歌记谱，每到一地，在当地群众的篝火晚会上，总少不了他的身影。杨正仁特别喜爱佤族音乐的纯朴、自然，所以，西盟几乎所有佤族村寨的音乐，他都听过，只要有机会，他都会将乐谱记下来进行收集整理。佤族的服饰、乐器、舞蹈，也都深深地印在他脑海里。

佤族民歌形式多样、调式丰富。结婚唱喜歌，送葬唱忧歌（佤族认为：只哭对死者不敬，亡灵希望活着的人为他们唱歌和跳舞）。佤族起房盖屋要唱“贺新房”歌，播种、收割也要唱不同的歌。长辈给晚辈讲历史故事、传授知识也要吟唱。

佤族是大山里的民族，他们的音乐既不像草原民族那样宽广悠扬，也不像戈壁民族那样刚柔起伏。佤族的音乐大多沉重、粗犷、激烈，具有大山一样的性格。

丨佤族人善舞

如叙事歌，是云南临沧地区和普洱地区的佤族老人为怀念佤族先人英雄，通过唱歌的形式向后人讲述祖先创业的艰辛，传授处事为人的“阿佤理”（西盟地区佤族的道德规范，即习惯法）。其曲调舒展、节奏缓慢、旋律壮美，有时近似口语化吟唱。

又如史诗歌，流传于沧源、西盟一带，内容包含宇宙星辰、人类起源以及社会万象等。表现形式是歌唱和吟唱，多由佤族民间年长艺人演唱。半歌半吟，曲调绵长，起音以中音区为主，一般节奏较缓，时有上扬高亢之处，意味深长。

再如娱乐歌，不论内容怎样，都喜欢在曲头或曲尾加上“江三木落”（“江”是佤语“秤”“公平”“公正”的意思，“三木落”是佤族英雄，“江三木落”意为不能忘记三木落这位公平正义的佤族英雄）作为衬词，起陪衬与烘托气氛的作用，同时也包含祝福、平安的意思。

而佤族民间音乐中，也有表现热烈欢快的歌曲，就像娱乐歌一类，是在欢庆结婚、盖新房或大家娱乐时唱的，大多伴有舞蹈动作；曲调短小精悍、热烈欢快、节奏轻快规整；歌词内容是对美好未来的憧憬，有互相祝福，赞美人物、动物、植物等，表达幸福的情感。

唱出时代主旋律

丨《阿佤人民唱新歌》词谱

1965年西盟佤族自治县成立，部队参加庆祝，这时杨正仁已调入部队的文艺队，上级要求部队参加，他就写了《阿佤人的新生》，表现佤族人民新生活和军民一家亲，并在庆祝晚会上演出，受到佤族同胞的热烈欢迎。

杨正仁在收集佤族民族音乐的同时，更深地了解到这个民族的历史，从刻木记事、刀耕火种的原始社会一步跨入社会主义社会，读书识字，学习科学种田。他亲身感受到佤族同胞对美好生活的向往，亲眼看到佤族对解放军、对共产党和毛主席的热爱，亲耳听到他们的歌声：太阳照到背阴坡，毛主席的话语甜到心窝窝……佤族人民深深地感动着杨正仁，他下决心要为他们写一首歌，一首能表达佤族人民的精神面貌、歌唱佤族人民新生活的歌。

这次写歌，与上一首《阿佤解放是一家》有所不同，曲与词几乎是同时写出，正所谓“才思如泉涌”。但杨正仁未轻易拿去发表，而是反复修改了几个月，前后改了十几次，不论曲还是词都力求尽善尽美。

丨2019年8月，杨正仁（二排左五）重返佤山考察调研

“村村寨寨，打起鼓敲起锣，阿佤唱新歌。共产党光辉照边疆，山笑水笑人欢乐，社会主义好，架起幸福桥，道路越走越宽阔。山山岭岭歌声起，红旗飘，闪闪银锄落……”

这首《阿佤人民唱新歌》，杨正仁借鉴了佤族的《阿三保》《白鹇鸟》等民歌低沉、绵长、平缓的叙事歌音乐元素；在佤族音乐原曲的基调上，把音调的高度和宽度提升，应用了汉族打击乐敲锣和鼓点的欢快元素，再加入佤族打击乐象脚鼓的节奏，并通过各音节的调整，让节奏发生变化，把原曲调低沉、凝重的音乐感觉变为欢快热烈的气氛。在每段的结尾，恰如其分地加上佤族喜闻乐见的娱乐歌衬词“江三木落”作为副歌，使每段产生前后呼应，并与过门连贯，这样就更有佤族音乐的特色，更能真实贴切地表达出佤族人民的精神面貌，唱出佤族人民的情怀，唱出时代的主旋律。

7年后，杨正仁才将此歌发表在《战地新歌》上。歌曲一发表，便被多个刊物转发。此后，这首歌曲被多家音像单位录制。收录这首歌曲的《红太阳》磁带1991年发行时，发行量达500多万盒。在这之前，此歌早已传遍云南各地，唱响祖国的大江南北，走向了世界。

丨2019年8月，杨正仁（二排中）重返佤山考察调研

这首歌，让世界知道中国有个少数民族叫佤族，他们是中华民族大家庭中的一员。佤族同胞们因歌唱这首歌感到自豪，更加热爱家园和祖国。

多年来，阿佤人民称杨正仁是佤族珍贵的“宝石”、贵人。杨正仁却说：“应该感谢佤族同胞，感谢边疆各少数民族兄弟，因为我的创作激情，来源于他们的真诚善良、朴实纯洁、勤劳勇敢；创作营养来源于少数民族丰富多彩、似海洋般浩大的音乐歌舞。能为他们写歌，是我对佤族同胞的一种报答。”

《阿佤人民唱新歌》流传40多年，因为其浓烈的佤族特色，至今有不少人以为“此歌作者一定是佤族人”。而杨正仁的出生地，是距佤山近800公里之外的云南昆明西山区观音山村，他是白族。

多年来，杨正仁除了写下富有佤族特色的歌曲，还谱写了很多具有其他少数民族特色的歌曲，如二胡独奏《拉祜欢歌》、傣族音乐舞蹈《筒裙》、白族歌曲《洱海姐妹放歌喉》等，不少作品曾在云南省、全国比赛中获奖。

云南这块神奇美丽的沃土，多姿多彩的民族音乐，养育着一代代音乐家，也促成了《阿佤人民唱新歌》这首名曲的诞生。

一首歌曲，一段故事，一份感情。人间美好，都汇集在《阿佤人民唱新歌》中，今日君相信就算再经几代人，它仍会被人喜爱、欣赏、传唱。

转载自：中国民族报

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