当今书法界不能学哪些人的书法（书法的高级段位）
当今书法界不能学哪些人的书法（书法的高级段位）“署书”是“榜书”最早的官方称呼。而匾额一般是木制，因而匾额上的字体也就称作“榜书”。“榜书”的历史源远流长。秦朝统一天下后，颁定的八种书体中，有一种“署书”，意思是指以大字题署宫殿匾额。在古代，榜(又作牓)，本义是一种木片。
当我们游览名胜古迹时，往往会看到宫殿苑囿、寺宇庙堂、关隘城楼、宗祠建筑物以及碑石上的大字。
它们就是典型的“榜书”。
它们品相高雅，具有庙堂之气，是重要的门面形象。
因为它们字大醒目，大气非凡，气势恢宏，具有很强的视觉冲击力。因而也被称为“擘窠大字”。
“榜书”的来历“榜书”的历史源远流长。
秦朝统一天下后，颁定的八种书体中，有一种“署书”，意思是指以大字题署宫殿匾额。
在古代，榜(又作牓)，本义是一种木片。
而匾额一般是木制，因而匾额上的字体也就称作“榜书”。
“署书”是“榜书”最早的官方称呼。
东汉文字学家许慎在《说文叙》中记载：
“自尔秦书有八体，一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰虫书，五曰摹印，六曰署书，七日殳书，八曰隶书。”
据说第一位书写“榜书”的是秦朝丞相、书法家李斯。
泰山、琅邪、会稽山等地的石刻书法，斗大醒目，就是他的代表作品。
李斯《琅琊台刻石》
明代费灜在《大书长语》中说：
“秦废古文，书存八体，其曰署书者，以大字题署宫殿匾额未央宫也。汉高帝未央宫前殿成，命萧何题额……此署书之始也。”
据说汉高祖刘邦定都长安，丞相萧何为未央宫题写了“苍龙、白虎”二阙匾额。
萧何则成为用“榜书”艺术装饰帝王宫殿的著名书法家。
汉末，从秦朝书法家程邈创立的隶书中，逐渐演变出来一种新的字体。
它更趋简化，横平竖直，“形体方正，笔画平直，可作楷模。”故名楷书。
宫殿匾额上面的字体宜端庄醒目，于是楷体及隶书往往成为“榜书”的常用字体。
人们通常把一寸以上、数寸以下见方的楷体，称为大楷。比其更大的楷体，则称为“榜书”、“擘窠书”。
“榜书”在古代的应用较为广泛，除了宫殿苑囿、寺宇庙堂、关隘城楼、宗祠的匾额之外，检、帖、碑刻的碑额等凡是带有标题性质的大字，都可以称作“榜书”。
再如古代张贴告示，科举放榜，为了使群众站远就能看清楚，也就会写成“榜书”。
“榜书”的内涵和价值“榜书”往往用于官方正式用途，或者长久悬挂于宫殿匾额或者公共场所。这是一种莫大的荣耀，也容易使书写者出名。
《周书•赵文深传》中记载：
北周时书法家赵文深擅写“榜书”，当时的宫殿楼阁、碑文的匾额，往往都请他题写。
世宗命令他书写景福寺碑。梁主萧鮞看了以后很赞赏，对赵文深赏赐丰厚。
露寝等宫殿竣工后，赵文深以题写榜额之功，平步青云，食邑增加二百户，出任赵兴郡守。
但是，“榜书”与大楷、中楷、蝇头小楷相比，在章法、执笔、运笔、用墨等方面都有独特的规律和技法。
根据历代书法家的经验，应先练写“大楷”，作为基本练习。掌握了“大楷”的点画准确精到、结构疏密得当之后，再写“小楷”才能达到结体宽绰开张、点画规矩清楚。
进而，练写“榜书”，才能达到结密无间而气魄宏阔，不致涣散无神。
可见，“榜书”是楷书中的最高段位。
“榜书”看似简洁、字数少，但要写好，得有深厚的书法功力，非凡的技艺。
一代宗师、明朝书画家董其昌曾说：
“盖榜书至难，故能书者，致为世重。”
著名学者康有为在《广艺舟双楫•榜书第二十四》开篇就说道：“榜书，古四署书┅┅作之与小字不同，自古为难。”
“榜书”长久悬挂于公共场所，要供世人及千秋后人品评。也即要能经受得起岁月的历史考验，要具有接受众人品评的魄力和胸怀。
魏明帝时，修建了一座气势高峻的凌云阁，让擅长“榜书”的书法家韦诞题写 “凌云阁”三个大字匾额。
鬼使神差的是，施工者竟然先将空白牌匾挂了上去并且钉死。于是 韦诞只好坐在竹筐里 被用辘轳长绳牵引上去题写。
站在半空，恐高的韦诞心惊胆战，双腿发软。他写完字，被放下来时，气息微弱，竟然须发也变白了。
随后，韦诞将笔用火烧了，从此绝笔，并且以“家令”的形式告诫子孙不许写“榜书”。
写“榜书”之难，使得在中国几千年的书法史上，名家很少。
即使在中国书法艺术巅峰阶段、书法家群星璀璨的唐宋时期，“榜书”名家也是廖若晨星。
在唐朝，楷书大师颜真卿的《东方朔画赞》算是“榜书”的传世经典。
颜真卿的书法作品
在宋朝，北宋的蔡京、南宋的张即之，算是“榜书”名家。
宋徽宗赵佶的《大观圣作之碑》以自创的"瘦金体"写成，由当时的书法临摹高手李时雍摹写上石，经由人工石刻而成。
碑额上“大观圣作之碑”六字，就是由蔡京题写。
蔡京的书法作品
张即之的“榜书”大字，精心布置结构，字体清劲，力道尽致。
即使历史上很多震古烁今的书法名家，也不适合写“榜书”。
宋代书画家米芾曾屡屡批评那些名家题写的“榜书”，即使欧阳询、柳公权这样的书法宗师，也被他批的体无完肤、书法灵魂不存。
他在《海岳名言》里有一段论述：
“老杜作《薛程慧普寺》诗云：‘郁郁三大字 蛟龙发相缠。’今有石本得视之，乃是横勒倒收笔锋，笔笔如蒸饼，一‘普’字如人握两拳，伸臂而立，丑怪难状。”
“欧阳询的题榜‘道林寺’，寒俭无精神。
柳公权的榜书‘国清寺’，大小不相称 费尽筋骨。
清代学者、书法家包世臣曾说：“古人书有定法：随字形大小为势。自唐以来，榜署字遂无可观者也。”
在他眼里，唐朝之后没有几个能入眼的“榜书”作品。
在当代，“榜书”仍有广泛的实用性。例如学校、牌楼、堂祠、风景刻石、园林景观、商家门头等题字。
也有榜书家协会等组织，时常举办榜书大赛，也出了一些名家。
“榜书”是中国传统文化艺术的瑰宝，不但具有实用性，还因气势厚重大气，充满精、气、神，给人以艺术美的享受同时，也给人以激励奋进的能量。
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