张无忌与郭靖谁武功高（难怪张无忌学太极时）

张无忌与郭靖谁武功高（难怪张无忌学太极时）而更让人看不明白的则是张三丰与张无忌这“祖孙”二人之间的这段对话：“只听张三丰问道：‘孩儿，你看清楚了没有？’张无忌道：‘看清楚了。’张三丰道：‘都记得了没有？’张无忌道：‘已忘记了一小半。’张三丰道：‘好，那也难为了你。你自己去想想吧。’张无忌低头默想。过了一会，张三丰问道：‘现下怎样了？’张无忌道：‘已忘记了一大半。’”原文道：“张三丰一路剑法使完，竟无一人喝彩，各人竟皆诧异：‘这等慢吞吞、软绵绵的剑法，如何用来对敌过招？’”说来太极本就是一门看起来有些另类的武功，旁人所使的武功往往讲究一个“快”字，这也不难理解，毕竟“天下武功，唯快不破”，先发制人始终是最有效率的进攻手段，而太极则讲究“慢”。张三丰传功张无忌时，他并没有避讳旁人，而是当着在场群雄的面直接传功，此举已是不可思议，但更奇葩的是他那慢吞吞的剑招怎么看都与“精妙”二字不沾边，一旁人也是看着一头雾水。（张三丰剧照）

内力是什么？“逆转经脉”又是什么概念？为何轻功能让人飞檐走壁？武侠的世界中充斥着各种匪夷所思的设定，但大多数时候读者其实是不需要去深究这些设定背后的“原理”，读者要了解的不过是“一个习武之人的内力越深厚，实力就越强”，“能逆转经脉就是猛”，“能飞檐走壁就是厉害”，毕竟武侠故事本就是虚构的，也是需要读者一厢情愿脑补的。

但金庸笔下有一个设定却是令人不解，那便是《倚天屠龙记》中，张三丰传授太极神功给张无忌时的描述，当时张无忌现学现卖，还打出了不错的效果。

奇怪的地方当然不是张无忌为何能如此迅速地练成一门全新的武功，而是不理解张三丰为何让张无忌边学边忘，所以这段剧情该如何理解？

一、张三丰传太极，无忌边学边忘

说来太极本就是一门看起来有些另类的武功，旁人所使的武功往往讲究一个“快”字，这也不难理解，毕竟“天下武功，唯快不破”，先发制人始终是最有效率的进攻手段，而太极则讲究“慢”。

张三丰传功张无忌时，他并没有避讳旁人，而是当着在场群雄的面直接传功，此举已是不可思议，但更奇葩的是他那慢吞吞的剑招怎么看都与“精妙”二字不沾边，一旁人也是看着一头雾水。

（张三丰剧照）

原文道：“张三丰一路剑法使完，竟无一人喝彩，各人竟皆诧异：‘这等慢吞吞、软绵绵的剑法，如何用来对敌过招？’”

而更让人看不明白的则是张三丰与张无忌这“祖孙”二人之间的这段对话：“只听张三丰问道：‘孩儿，你看清楚了没有？’张无忌道：‘看清楚了。’张三丰道：‘都记得了没有？’张无忌道：‘已忘记了一小半。’张三丰道：‘好，那也难为了你。你自己去想想吧。’张无忌低头默想。过了一会，张三丰问道：‘现下怎样了？’张无忌道：‘已忘记了一大半。’”

而当张三丰再将那太极剑法使了一遍之后，张无忌则又说了一句：“这我可全忘了，忘得干干净净的了。”

（张三丰、张无忌剧照）

这对话要是发生在课堂上，只怕老师已经用粉笔头砸学生了，可张三丰此时却满脸喜色，说“不坏，不坏，忘得真快”，接着便让张无忌去挑战“八臂神剑”方东白了，正如前文所述，效果还不错。

关于这“边学边忘”的解释，书中只说了这么一段：“要知张三丰传给他的乃是‘剑意’，而非‘剑招’，要他将所见到的剑招忘得半点不剩，才能得其神髓，临敌时以意驭剑，千变万化，无穷无尽。若有一两招剑法忘不干净，心有拘囿，剑法便不能纯。”

相信多数人即便看了这段解释仍是一头雾水。

二、张无忌的天赋，各路神功信手拈来

照理说，凭张无忌的资质，学任何武功都是信手拈来，根本不存在需要特意以某种方式去修炼某一门神功才是。

毕竟当他身兼九阳神功与乾坤大挪移之后，书中便提到过这么一句：“要知天下诸般内功，皆不逾九阳神功之藩篱，而乾坤大挪移运劲使力的法门，又是集一切武功之大成，一法通，万法通，任何武功在他面前都已无秘奥之可言。”

既然如此，为何还一定要边学边忘才能领悟太极？或许这与金庸提到的武学最高境界有关，而在《天龙八部》一书中，金庸就借那扫地僧之口提到过关于“武学障”的说法，同时《射雕英雄传》中的郭靖也同样达到了那个境界。

三、扫地僧传经，郭靖的境界

当年天龙四绝在藏经阁中的大战一触即发，结果一个苍老的声音打断了剑拔弩张的天龙四绝。

众人纳闷那老僧是何时神不知鬼不觉地到了他们身边，那老僧却毫不在意众人的惊讶，只自顾自地说起了他那关于“武学障”的理论。

原文道：“一个人武功越练越高之后，禅理上的领悟，自然而然会受到障碍。在我少林派，便叫做‘武学障’，与别宗别派的‘知见障’道理相同。要知佛法在求渡世，武功在求杀生，两者背道而驰，相互克制。只有佛法越高，慈悲之念越盛，武功绝技方能练得越多，但修为上到了如此境界的高僧，却又不屑去多学诸般厉害的杀人法门了。”

（扫地僧剧照）

这是个悖论，习武之人都有求胜之心，所以会去修炼种种精妙的武功，可学了之后又难免会积累戾气，若思想境界跟不上（佛门是佛法，其他门派自然就是其他的理论，所以这里统称“思想境界”），便会进入武学障。

再看郭靖，当年第二次华山论剑时，郭靖在华山上看到了十二株大龙藤，此时他的武功已然登峰造极，而书中则提到这么一段：“郭靖见了这古藤枝干腾空之势，猛然想起了‘飞龙在天’那一招来，只觉依据《九阴真经》的总旨，大可从这十二株大龙藤的姿态之中，创出十二路古拙雄伟的拳招出来。正自出神，忽然惊觉：“我只盼忘去已学的武功，如何又去另想新招、钻研伤人杀人之法？我陷溺如此之深，委实不可救药。”

从这里来看，郭靖似乎也达到了扫地僧那般境界，已不屑去学那些伤人的法门。

（郭靖剧照）

读懂了扫地僧的理论以及郭靖“放弃创功”的行为，再回过头来看张无忌学太极，是不是就有点头绪了？

修炼任何一门武功，若只一味地追求其招式，则难免会累积戾气，伤及自身，而边学边忘的修炼方式则是一种聪明的做法，如此一来，便能达到只学其意，却不学其招的目的，自然也就不会进入所谓的“武学障”，张三丰这套修炼武功的方式着实是高。

金庸的故事也是因为这些藏在细节设定而成为经典，因为它经得起推敲，而且越品越有趣。