民间殡葬风俗习惯（殡葬术语听不懂）
民间殡葬风俗习惯（殡葬术语听不懂）
又称「徙铺」。台湾早期有返家安息的习俗，甚至有「在家过世」才算是「寿终正寝」的观念。若已是病危且放弃急救或医疗的病人，家属则会从医院带回家中，与家中神明及祖先做最后诀别，让病人平静、安心地离开。现今大多在医院往生后，直接移往殡仪馆冰存，或租用冰柜放置家中冰存。遮神
在确认亲人往生之后，会为其沐浴、更衣。而早期的神明、祖先牌位都供奉在大厅，将逝者从卧房移至大厅时，习俗上会用米筛或红纸遮挡神明与祖先牌位，避免直接让神明与祖先直接看到遗体，以示尊重，直到大殓入棺后再除去。帷堂、阖扉、示丧
又称「吊九条」。早期会用竹竿架吊起一条全匹白布，弯九次后围起逝者，做内外区隔，避免亲友来访时直接面对到大体，也能防止阳光照射，现今大多改用「棺围」形式；依礼俗，丧家需半掩门扉，并在大门以白纸示丧，白纸写上严制(高辈份男性)、慈制(高辈份女性) 或丧中，出殡后再将其移除。举哀
家属会换上白色或黑色等素色衣服，男女左右站立，伤心哭泣，以尽其哀。有些地方习俗会在门外打碎一只瓷碗，表示「碗破家圆」。易枕与盖水被
在举哀后，家属会用石头或一叠银纸作为逝者的枕头，传统习俗相信会为子孙带来智慧，如此也能让逝者面容较为安详，并且会在逝者口中放入硬币、红纸或金箔(含殓)，两眼放上铜币盖住，此为「易枕」；再以白布制成、中间加缝红布的被单，覆盖于逝者身上，或是使用逝者生前所使用的被单，若是佛教信仰也可使用莲花被，此为「盖水被」。更衣
为逝者更换寿衣，习俗上男性换穿长袍马褂，女性换穿凤仙装。守灵
家属在灵帏前看守、陪伴，维持灵堂清洁，并且接待前来吊祭的亲友，也避免让猫、狗等动物靠近灵堂。竖灵
也称「安灵」，传统习俗会请佛道人员以逝者衣物登高招魂，并设立其牌位，作为逝者有形与无形的象征。摆脚尾灯、烧脚尾金、设脚尾饭
传统习俗会在逝者脚边点一对烛灯，让逝者一路上都有照明；焚烧脚尾金(纸钱) 是为了让逝者一路上有金银财宝可使用；另会摆放一碗白米饭及一颗蛋作为脚尾饭，并在饭中直插上一双筷子，让逝者吃饱再上路。现代大多地方已省略此仪式。颂脚尾经
诵念经文，引领逝者上路，往生西方净土。居丧成服、丧服(孝服)、孝章(孝志)
传统习俗有披麻戴孝的服丧制度，早期丧家需穿着古代孝服，行「成服礼」称「居丧成服」。古代孝服依照亲属关系，分为斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻等五种样式，所以又称「五服」；现代五服则为麻布、苎布、蓝布、黄布、红布。另外会在衣袖端戴上孝章，若逝者为男性，则戴在左袖，女性则在右袖。开魂路
为了让逝者顺利上路，习俗上会请佛道人员以长约三尺、宽约五寸的布或纸制作魂帛(也称招魂幡)，写上逝者的姓名与卒年月日，悬于有叶的竹枝上，并在神、佛钱诵念经文，为逝者领路。哭路头
在台湾传统习俗里，若子女未能会得逝者最后一面，在离家不远处大声举哀，难过痛哭直到进入家中，表示悲痛不已。现代大多都以鞠躬致意代替之。择日、择地
台湾传统重视行事时辰与方位风水，尤其如入殓、移柩、发引等重要的礼仪环节，更是会特别请专业人士协助看日择时与选地。报白
也称作「报丧」，家属会发表讣闻，讣告诸亲友。传统习俗若是父丧，要向伯叔、姑母等报丧；母丧则要向母舅报丧。买棺
也就是买棺木，俗称「买大厝」，土葬棺木与火化棺木所的材质不同。传统习俗若是父丧则由孝男前去购买；若是母丧则由亲家一人陪同孝男前去购买。近年政府推行土葬轮葬制度，若干年后开坟捡骨，所以即便是土葬，棺木已不需像早期如此讲究，且大多也都由礼仪公司统合服务。拜饭
又称「奉饭」或「孝饭」，意即将逝者如在世时般照顾，早晚供奉饭菜、茶水及盥洗用具于灵前。拜饭的早餐在日出后进行，晚餐在日落前完成，或是依照逝者在世时的作息进行亦可。作七、做旬
作七与做旬不同。「作七」意指在亲人往生后每七天请佛道人员来举行法事，第七日为「头七」，第十四日为「二七」，而第四十九天为「满七」或「尾七」；「做旬」是在作七后进行，每十天举行一次法事，第九十九日不做旬，次日再举行「百日」仪式，所以共会进行四次法事(四旬)。现代大多已不做旬。烧库钱、烧灵厝
烧库钱也称作「围库钱」，家属会围成一圈焚烧纸钱给逝者。另外会准备纸车、纸马、纸房在灵前焚烧，供逝者在另一个世界使用。功德法事
经由佛道人员举办功德法事，为逝者念经拜忏，祈求神佛宽宥，为逝者消除种种罪业，在前往另一个世界的道路上充满光明。求饭
也称「乞米」。若长者是在晚餐饭后的八点至十一点间往生，民间习俗认为此举有不照顾后代子孙之意，所以会准备米饭、水果、碗筷等相关供品等，请佛道人员做求饭仪式，祈求逝者庇佑子孙，让后代能多些食禄吃穿。辞生
在将逝者安置于棺木前，亲属会为其举办最后一次的祭奠作为道别，所以称为「辞生」。会准备一碗白饭与六或十二道菜陈列于灵前，由佛道人员协助行辞生礼，代逝者用筷子夹菜，每夹一道菜便说一句吉祥话。小殓
将逝者放入棺木中，为其戴上首饰，并放入各有其意涵的纸扎童男童女、过山裤、护心镜、九朵莲花、寿被，最后再盖上棺盖，但会留下一点空隙。有些地方文化的小殓意指沐浴、更衣、化妆，仪式内容可能有些差异，并无绝对的答案。大殓
在家人亲友最后一次瞻仰遗容后，将棺盖盖上，正式封棺。有些地方文化的大殓意指将逝者放入棺木中，并且封棺。此为地方文化差异有不同的解释。封钉
也称「封棺」或「安钉礼」。佛道人员会口念吉祥话引领，由逝者家属手执斧或槌，点钉封棺。若是父丧则由叔伯为主钉；母丧则由舅父为主钉。仪式进行中，佛道人员会口念吉祥话绕棺
或称「旋棺」。在封钉之后，佛道人员会带领家属逆时钟绕棺三圈，表示对逝者的不舍。移柩
或称「转柩」。意指将棺木(灵柩) 移至礼堂(灵堂)，表示告别仪式正式开始。棺木移开后会在原处放置火钳、发粿、桶箍、水桶等物，象征添丁发财、子孙团结之意。家奠
现代多以「家祭」称之。通常会在出殡前一天布置好礼堂，在出殡当天让亲戚前来告别、上香致礼。礼堂四周会摆放各方亲友致赠的鲜花、果品及挽联。公奠
现代多以「公祭」称之。在出殡当天，让逝者或亲属的友人、机关团体、公司行号等外宾前来礼堂，集体上香致礼，并向家属表示哀悼。启灵
也有人称「起灵」。意指将灵柩(棺木) 抬起，送上灵车(礼棺车)。当灵柩稳稳抬起时，习俗上会踢翻或取走固定灵柩的柩凳，子孙会跪送灵柩上灵车，并且手摸灵车或拉着绋带，表示对逝者的不舍。出殡发引
出殡俗称「出山」，发引指的是启动灵车出发。意指正式将灵柩送往墓地或是火化场。辞客
在发引一小段路后会停下灵车，家族子孙向今日前来送行的亲朋好友鞠躬，并婉辞亲友留步，不劳其远送。点主
早期会请官员或地方仕绅担任「点主官」，后来大多由佛道人员进行。家属跪地拿着逝者神主牌，点主官执新笔沾朱砂墨，点「王」成「主」，家属再将笔收回，谓之子孙笔。传统土葬则会在墓地进行点主。火化
将灵柩送往火化场，恭送灵柩进入火化炉，烧为灰烬。亲属这时候可除去身上的孝服。若选择公墓土葬，待若干年后起掘再捡骨火化；或是捡骨后不火化放入骨瓮存放。捡骨封罐
捡骨(捡金) 并装入骨灰坛中封存，待骨灰坛包巾完成后，由长子、长孙或家中其他男丁抱着，准备进金(晋塔)。捡骨时亲属需在旁确认整个过程，进金
将骨灰坛或骨瓮，送往指定的存放地点。现代大多是经过火化，并存放于灵骨塔中，所以也称作「晋塔」。返主安灵
出殡完成后返回家中，并将逝者的神主牌迎回家里供奉，另外会准备一张供桌，安灵祭拜。现代大多是安置在祖先牌位旁。除灵
也称「除孝」，传统习俗会在「满百日」或「满三年」后除灵，但现代大多在出殡后即除灵。意即丧事处理完毕，将灵桌及相关物品撤除。巡山
早期传统土葬，亲属会在埋葬后数日返回墓地巡查，也称为「巡坟」。完坟
早期传统土葬在坟墓建造完成后，会择一吉日到墓地清扫、祭拜，并查看坟墓是否有完好无损。百日
意指亲人逝世满一百天，习俗上会请佛道人员诵念经文作祭祀，所以称为「作百日」。对年
意指亲人逝世满一周年，习俗上会请佛道人员举办祭祀，诵念经文，此仪式称为「作对年」，在古礼称为「小祥」。三年
意指亲人逝世满三周年，古礼有守孝三年的习俗，会请佛道人员举办祭祀礼仪，俗称「作三年」，古礼称作「大祥」。合炉
亲人逝世满三年后，即把神主牌烧化，将其姓名写入祖先牌位上，并将原本的炉灰取一部份至祖先香炉中，即为合炉。现代大多会在进金后择一吉日，或在对年时完成合炉。慎终追远在世亲属会在每年清明节或逝者忌日团聚，前往安葬地点追思祭拜。▍现代殡葬礼仪流程与名词解释遗体安置
将逝者遗体移至殡仪馆安置；或是送回家中，租用冰柜冰存。竖灵
为逝者设立灵位及灵堂。讣闻(报白)
选定出殡日后即印制讣闻，讣告诸亲友。入殓(入木)
为逝者沐浴、更衣后放入棺木中，并将棺盖盖上。出殡(告别式)
分为家奠与公奠。家奠是让亲属祭拜致礼的仪式；公奠是让逝者或亲属的友人、机关团体、公司行号等外宾吊唁的仪式。火化
遗体送往火化场火化，再选择墓园或塔位存放。若是传统土葬，则将遗体运至墓地，准备安葬，待若干年后再起掘捡骨，移往墓园或塔位存放。进金(晋塔)
火化后的骨灰装入骨灰坛后，送往指定的墓园或塔位存放。一般进金仪式会准备两份供品，祭祀逝者与拜土地公用，供品选择鲜花、素果即可。返主安灵
出殡完成后返回家中，并将逝者的神主牌迎回家里供奉，安置于祖先牌位旁。慎终追远
在世亲属于百日、对年、三年及每年清明节或逝者忌日，前往安葬地点追思祭拜。
