老子道德经帛书讲解全集（品读帛书老子道经第二十六章）

老子道德经帛书讲解全集（品读帛书老子道经第二十六章）字面的意思解释清楚了，问题也随之而来，老子将这两句话放在本章的本头，想表达怎样的，对领导者有帮助的思想呢？我认为这两句话放到人身上一样有适用的情况。对于人来说怎样的行为是轻率的，怎样的行为是躁动的，当然是在有一定前提条件下的行为。轻率的行为都是指未经过深思熟虑的情况下的草率行为，如果同样的行为，是经过了周密的思考、认真的部署，风险识别到位，防范措施到位后，还能称之为轻率的行为吗？躁动的行为一样，也存在前提条件不同，判定结果不同的情况，不论多么紧急的事务，无论怎样紧赶慢赶，内心的沉静不能被打破，紧张、高效的前提必须的沉着、有序，这才是“静为躁君”。以重为根之轻，以静为君之躁，才是老子认为领导者应该掌握的处事方法。可以看出这两句蕴含哲理的话都源于世间万物的成长，也可以说是人们在体悟道对万物的作用过程中，总结归纳出来的带有一定普适性的结论，不正是“人法地，地法天”的成果吗？

上一章老子讲到“道大，天大，地大，王亦大”，将王的领导责任提到了一个非常高的境界，而且还指出如果想做好这项工作，最有效的办法恐怕就是效法天地之道。但是，效法天地之道说起来容易，具体应该怎么做呢？这一章，老子开始举例对到底怎样“人法地、地法天、天法道、道法自然”进行讲解，让读者可以通过一些实例进一步深入体会。老子还是习惯性的以一个客观存在的现象为切入点——“重为轻根，静为躁君”。

重为轻根，静为躁君。

我们经常会把“重”与“轻”、“静”与“躁”理解为对立的二者，但是在老子看来“重”与“轻”、“静”与“躁”不过是同一事物的不同两面，或者说不同时期所体现出来的不同表现罢了。一棵大树，轻飘于最上面的一定是那些细枝末节，这些细枝末节存在的基础一定是大树那深植于地下的厚重的根茎。这体现的就是老子想表达的“重为轻根”的本意。同样最灵动的也是这些细枝末节，但是再灵动也是在沉静的主干允许范围内的活动，所以才会说“静为躁君”。

所以我觉得老子这简单的两句话应该解释为，轻飘在上面的事物必须要以厚重为依托，而躁动则必须以静的本质为主旨。

字面的意思解释清楚了，问题也随之而来，老子将这两句话放在本章的本头，想表达怎样的，对领导者有帮助的思想呢？我认为这两句话放到人身上一样有适用的情况。对于人来说怎样的行为是轻率的，怎样的行为是躁动的，当然是在有一定前提条件下的行为。轻率的行为都是指未经过深思熟虑的情况下的草率行为，如果同样的行为，是经过了周密的思考、认真的部署，风险识别到位，防范措施到位后，还能称之为轻率的行为吗？

躁动的行为一样，也存在前提条件不同，判定结果不同的情况，不论多么紧急的事务，无论怎样紧赶慢赶，内心的沉静不能被打破，紧张、高效的前提必须的沉着、有序，这才是“静为躁君”。以重为根之轻，以静为君之躁，才是老子认为领导者应该掌握的处事方法。

可以看出这两句蕴含哲理的话都源于世间万物的成长，也可以说是人们在体悟道对万物的作用过程中，总结归纳出来的带有一定普适性的结论，不正是“人法地，地法天”的成果吗？