帛书老子第三章（品读帛书老子道经第二十三章）

帛书老子第三章（品读帛书老子道经第二十三章）老子最后总结道，“不自视故彰，不自见故明，不自伐故有功，弗矜故能长”的本质就是“不争”，不论是对什么荣华富贵，还是什么流芳百世，得道之人并没有什么刻意的追求，正是因为这种谦下守静的品格，反而使得道之人能处于不败之地，也就没什么人能争得过他。由此可见，自古流传的“曲全者”一说诚不我欺，可不是一句空话，这是得到事实验证的。看样子“曲则全”一说应该不是老子第一个提出来的，在老子的时代，这就是一句古话了，至于出处在哪里，有多古，恐怕就无从考证了。夫唯不争，故莫能与之争。古之所谓曲全者，岂语哉，诚全归之。“不自见故明”，不固执已见，才能海纳百川，明辨是非；“不自伐故有功”，不自夸炫耀，坚持谦虚谨慎，才能让天下英才能为己所用，才能成就大事；“弗矜故能长”，不妄自尊大，正确认识和对待自己的不足，不断创新，才能走上持续发展的道路。

是以圣人执一，以为天下牧。不自视故彰，不自见故明，不自伐故有功，弗矜故能长。

“是以”得道之人才持守大道，才能治理好天下，成为最高领导者。之所以有“是以”两字，就是因为圣人执守大道，与前文所说的“曲则全，枉则正，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑”是有一定因果关系的。圣人就是因为充分理解了“曲则全，枉则正”等内容的真谛，才会选择持守大道，故而才能治理好天下。

那么在治理天下的过程中有哪些具体的表现呢？没错，就是“不自视故彰，不自见故明，不自伐故有功，弗矜故能长”。也就是说“彰”“明”“有功”“长”均是“执一”的结果，也就是持守大道的结果。

“不自视故彰”，不过于重视私利，以天下事、百姓事为重，才能使上下一心，治理方略才能得到彰显；

“不自见故明”，不固执已见，才能海纳百川，明辨是非；

“不自伐故有功”，不自夸炫耀，坚持谦虚谨慎，才能让天下英才能为己所用，才能成就大事；

“弗矜故能长”，不妄自尊大，正确认识和对待自己的不足，不断创新，才能走上持续发展的道路。

夫唯不争，故莫能与之争。古之所谓曲全者，岂语哉，诚全归之。

老子最后总结道，“不自视故彰，不自见故明，不自伐故有功，弗矜故能长”的本质就是“不争”，不论是对什么荣华富贵，还是什么流芳百世，得道之人并没有什么刻意的追求，正是因为这种谦下守静的品格，反而使得道之人能处于不败之地，也就没什么人能争得过他。由此可见，自古流传的“曲全者”一说诚不我欺，可不是一句空话，这是得到事实验证的。看样子“曲则全”一说应该不是老子第一个提出来的，在老子的时代，这就是一句古话了，至于出处在哪里，有多古，恐怕就无从考证了。

既然圣人所作所为是依道而行，那么“夫唯不争，故莫能与之争”这种结果，或者说圣人“不自视故彰，不自见故明，不自伐故有功，弗矜故能长”等行为，又会反映出道怎样的特性呢？这个问题可以说是老子这两章内容完成后不可回避的一个问题。在我看来这也是老子后文马上就要讲解的内容。剧透一下下，这就是老子即将讲到的“人法地，地法天，天法道，道法自然”。