老子帛书乙本全文（品读帛书老子道经第八章）
老子帛书乙本全文（品读帛书老子道经第八章）“动善时”比较好理解，夏有雨水冬有雪，水不违天时滋润万物。圣人的能力则是审时度势，把握时机。“事善能”如果解释为能力出众，恐怕就跑偏了，在老子看来最好的处理态度就是顺应自然，所以对于将“事善能”理解为水用途广泛的理解，联系到圣人也一定要才能出众的想法，我认为是不准确的，不能总是说着说着就跑到儒学思想那边去了，不过也从中体现出了儒家思想几千年主流文化的影响力。从老子学说的角度看，水顺应自然的表现是什么？恐怕就是能方能圆，曲直随形了，而圣人同样应该有这种能力，这才是老子眼中的“能”。“予善天”，王本为“与善仁”，我认为后人私自改动的可能性非常大，而且还是在受到儒家思想的影响下进行了修改。“与”与“予”意思虽然相差不大，但是“予”字所表达的赋予的单向性、无私性感觉更纯粹一些。而“天”与“仁”的意思相差就大了，在老子看来所谓的“仁”是刻意所为的结果，“失德而后仁”，“大道废有仁义”，仁那可都是在人
居善地，心善渊，予善天，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
老子列举了七项善性的具体表现，可以说是圣人依道而行所展现出来的道的特质，与水的特性出现的高度一致，我们一项项地解读一下。
“居善地”，不管是水还是圣人，肯定不是找一个好地方住着。上一句话刚讲过，水“居众人之所恶”，水所处的地方那都是万物不愿意去的地方，低下的、阴暗的地方。基本上所有的注解由此得出结论，“居善地”对于圣人来说就是甘于身处卑下之地，甚至还有人理解为找个风水好的地方，应该离题太远了。这样说问题来了，老子的这篇文是写给谁看的，前面已经说过，是写给领导者们看的，其所列举的圣人指的是谁呢？肯定不是那些隐逸山林的世外高人，应该是那些前辈圣主明君。难道老子在鼓励领导者们都应该辞职回家，找个穷山恶水处所住着才对？肯定不是！所以“居善地”对于圣人来说应该是放低自己的身段，能够从善如流，能够深入百姓。而不是时时都高高在上，脱离群众。
“心善渊”，渊的特点是什么，深沉、沉静。这即是水汇聚成渊以后的特质，也是形容圣人心胸的开阔、沉静。开阔则能容，容天下难容之事。沉静则明，遇事能保持自身内心的清明，不受外物影响。
“予善天”，王本为“与善仁”，我认为后人私自改动的可能性非常大，而且还是在受到儒家思想的影响下进行了修改。“与”与“予”意思虽然相差不大，但是“予”字所表达的赋予的单向性、无私性感觉更纯粹一些。而“天”与“仁”的意思相差就大了，在老子看来所谓的“仁”是刻意所为的结果，“失德而后仁”，“大道废有仁义”，仁那可都是在人们抛弃大道后才搞出来糊弄老百性的。而“天”才是依道而行的典范，“地法天，天法道，道法自然”。水虽然滋养万物，但是却不是刻意所为，前面才讲过“天地不仁，以万物为刍狗”，不能食言而肥。所以“予善天”即是在形容水，也是在形容圣人，所遵循的是天道，而不是为了什么仁不仁的。天地不仁，圣人不仁，水会懂得仁吗？当然不会，不过是后人的牵强附会罢了。
“言善信”好理解，圣人必定言必守信。让人不太容易想明白的是这种特性与水有什么关系。河上公注释“水内影照形，不失其情”，也有学者认为水所体现的“信”表现在夏雨冬雪皆有定时，也有道理。不过都是后人自已的理解，老子怎样想的就不得而知了。
“正善治”水在任何情况下都能保持其水平的状态，我们会说要一碗水端平，其实不论我们怎么端，水一平面始终如一，保持其水平。有道是“不患寡，只患不公”，圣人学习水“平”的特性，对人对事公平公正，那里有治理不好的问题。河上公注解“无有不洗，清且平也”，除了“平”的特性外，还指出了水“清”的特性。
“事善能”如果解释为能力出众，恐怕就跑偏了，在老子看来最好的处理态度就是顺应自然，所以对于将“事善能”理解为水用途广泛的理解，联系到圣人也一定要才能出众的想法，我认为是不准确的，不能总是说着说着就跑到儒学思想那边去了，不过也从中体现出了儒家思想几千年主流文化的影响力。从老子学说的角度看，水顺应自然的表现是什么？恐怕就是能方能圆，曲直随形了，而圣人同样应该有这种能力，这才是老子眼中的“能”。
“动善时”比较好理解，夏有雨水冬有雪，水不违天时滋润万物。圣人的能力则是审时度势，把握时机。
最后一句比较好理解“夫唯不争，故无尤”，正是因为象水一样不争的品性，方可有效地化解矛盾，同样也就不会招致怨尤了。如果只是理解为“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”恐怕就不准确了。从水的特性去看，水滋养万物，不是不求回报，而是它根本不把滋养万物视为一种付出。圣人呢？与谁争，与民争吗？不争是不争什么呢？不与民争利，也可以解释得通，作为领导者不与民争名、争利，民众自然不会有什么怨尤。但是，这种解释就我看来，总感觉与前文衔接有点生硬。我认为前文介绍了那么多圣人从水的特性上学习到的治理理念。最后了总得总结一下吧，所以我认为最后两句应该是对前方治理效果的描述。“夫唯不争”是谁与谁不争？应该是治理有效，使民与民不争，也就是能消解民众之间的争夺，相互之间的怨尤也就会有所减少，或者说有效消除了民众之间的怨尤吧。对于领导者而言，只有如此，实现天下大治局面的目标才能最终得以实现。
