门神春联的来历(门神的起源以及春联的禁忌)
门神春联的来历(门神的起源以及春联的禁忌)神荼、郁磊是捉鬼门神,辟邪专用。大概在唐代之前,一直兢兢业业地守护着千家万户。直到唐代以后,另一对武门神尉迟恭和秦叔宝出现了。也就是我们常见的二位门神。这还有段公案,纪晓岚在《阅微草堂笔记》记载:崇祯壬午,厚斋公携家居河间,避孟村土寇。厚斋公卒后,闻大兵将至河间,又拟乡居。濒行时,比邻一叟顾门神叹曰:‘使今日有一人如尉迟敬德、秦琼,当不至此。'汝两曾伯祖,一讳景星,一讳景辰,皆名诸生也。方在门外束襆被,闻之,与辩曰:‘此神荼、郁垒像,非尉迟敬德、秦琼也。'叟不服,检邱处机《西游记》为证。二公谓委巷小说不足据,又入室取东方朔《神异经》与争。时已薄暮,检寻既移时,反覆讲论又移时,城门已阖,遂不能出。次日将行,而大兵已合围矣。城破,遂全家遇难。神荼、郁磊像有些会画出小老虎,这就比较好认。杨家埠这板画没有小老虎,也没有标注神号,但是神仙手里攥条绳索,显示了这是抓鬼的绳索。大体可以认作神荼、郁垒不错
东泽话年
---门神与春联
到了农历腊月廿三,我们就可以张贴门神和春联了。恰逢前日一个朋友给我发来几张门神的画像,是潍坊杨家埠的风格。目前我们常见的门神主要产地有天津的杨柳青、河南朱仙镇、山东杨家埠。另外河北衡水也有一些,但是没有像以上三个产地那么有名。朋友和我讲,这些门神画的花花绿绿的,看起来样子差不多,实在难以区分。
如图:
一提起门神,大多数人首先想到的是秦琼和尉迟敬德,这也是我们见的比较多的,很多年画上标注门神姓名,以免大家认错了神。不过有些传统的家主,在门神的选择上就比较讲究了。所以我们见到宽宅大院门口张贴的门神就不能信口开河了。
门神的出现,是要从有门开始。人类的祖先从洞穴里钻出来以后,“人民少而禽兽众 人民不胜禽兽虫蛇,又圣人作 构木为巢 以避群害 而民悦之 使王天下 号曰有巢氏。"有了房子以后,便有了门。彼时,人们对很多无法解释的事物都有很强的敬畏之心,对很多事物都有崇拜。不像现在人,自以为掌握了多少科技,完全没有了敬畏之心。那时候处于对神的崇拜,就产生了很多需要祭祀的神。对门神的祭祀,在周朝的时候就已经开始了。那时候祭祀有五祀之说。(门、户、井、灶、中熘)。门和户在古代是有区分的,一扇叫户,二扇叫门。我们可以理解为外面大门是门,房间内室的叫户。现在住单元房,大体上大门也是一扇,我们叫做户门更准确一些。在前几十年,在农村还是要祭祀灶神和井神的。水井上红纸黑字:井泉之神位。对于我的记忆,我是最喜欢祭祀灶王爷的,因为祭祀用的糖锅儿也就摆上那么一会儿,上完香,磕完头大家就把糖锅儿分了。糖锅儿又黏又甜,我亲眼见过老太太把牙粘掉的。也不发怒,笑哈哈的唠叨自己老了。
最初的门神是神荼(音申舒)、郁垒。(yu lv)这个很多人不熟悉。《山海经》是本写鬼怪的书,上面这样记载:“沧海 之中,有度朔 之山,上有大桃木,其屈蟠三千里,其枝间东北曰鬼门,万鬼所出入也。上有二神人,一曰神荼 ,一曰郁垒 ,主阅领万鬼。善害之鬼,执以苇索而以食虎。於是 黄帝 乃作礼以时驱之,立大桃人,门户画神荼 、 郁垒与虎,悬苇索以御凶魅。”翻译成白话文是这样:在很久之前,有大桃树(品种不详)桃树很繁茂,特别大,树枝形成一个拱门,这个拱门是鬼门。门口守着俩神仙,遇到恶鬼这哥俩就用绳子把恶鬼套住喂身边的小老虎。最初的门神是用桃木雕刻的神像,桃木是辟邪之木,家里近况不顺,就可以用桃木削一把小短剑,用朱砂涂红,尾部系一红绳,悬挂在相框之后或者房梁之下,据说可以有效的驱走脏东西。门神像再到后来有直接刻画在大门上的,这在大户民家或者衙门口都有(朋友发来平遥古城的一幅门神画像,很威武)造纸术盛行以后,为了节约成本,老百姓就开始张贴刻板印刷的纸像了。
神荼、郁磊像有些会画出小老虎,这就比较好认。杨家埠这板画没有小老虎,也没有标注神号,但是神仙手里攥条绳索,显示了这是抓鬼的绳索。大体可以认作神荼、郁垒不错了。右神荼、左郁磊,区分是郁磊黑战袍(有时候体现在腰带上)。
神荼、郁磊是捉鬼门神,辟邪专用。大概在唐代之前,一直兢兢业业地守护着千家万户。直到唐代以后,另一对武门神尉迟恭和秦叔宝出现了。也就是我们常见的二位门神。这还有段公案,纪晓岚在《阅微草堂笔记》记载:崇祯壬午,厚斋公携家居河间,避孟村土寇。厚斋公卒后,闻大兵将至河间,又拟乡居。濒行时,比邻一叟顾门神叹曰:‘使今日有一人如尉迟敬德、秦琼,当不至此。'汝两曾伯祖,一讳景星,一讳景辰,皆名诸生也。方在门外束襆被,闻之,与辩曰:‘此神荼、郁垒像,非尉迟敬德、秦琼也。'叟不服,检邱处机《西游记》为证。二公谓委巷小说不足据,又入室取东方朔《神异经》与争。时已薄暮,检寻既移时,反覆讲论又移时,城门已阖,遂不能出。次日将行,而大兵已合围矣。城破,遂全家遇难。
所以,不仅现代人分不清神荼郁磊,就是在明代也有人分不清,为了求证是非,居然害得全家人丢了脑袋。我们看看秦琼与尉迟恭长什么样。
秦琼使用的是金锏、尉迟恭使用的是竹节鞭。在《门神二将军》记载 “按传唐太宗不豫,寝门外抛砖弄瓦,鬼魁呼号,三十六宫,七十二院,夜无宁静。太宗惧之,以告群臣,秦叔宝出班奏曰:‘臣平生杀人如剖瓜,积尸如聚蚁,何惧魍魉乎!愿同胡敬德(即尉迟敬德,胡人,故称胡敬德)戎装立门以伺。’太宗可其奏,夜果无警。太宗嘉之,谓二人守夜无眠,太宗命画工图二人之像,全装手执玉斧,腰带鞭锏弓箭,怒发一如平时。悬于宫掖之左右门,邪崇以息。后世沿袭,遂永为门神。”
翻译成白话文就是讲太宗李世民生病了,说巧不巧,门外一群小鬼蹦出来,又嚎又闹。世民担心是哥哥李建成在阴间鼓捣的事,就心里特别害怕,就找大家商量,秦琼这时候站出来,"l老子杀人如麻,难不成还怕小鬼不成,我跟尉迟恭一块打鬼去”。果然,猛鬼也怕恶人,宫内一片安宁。但是太宗也不能总让俩大将站门口当保安,就差人画了二人画像贴在宫门,以震慑恶鬼。
还有个门神是钟馗,是玄宗以后封的神。沈括《梦溪笔谈》中这样说:“开元天宝间,明皇染疾,寒热累月。一夕,忽梦二鬼,一大一小,小鬼窃贵妃香囊及明皇玉笛,绕殿而走。大鬼袒裸双臂追赶。捉住小鬼,割出眼睛吃了。明皇问是何人?大鬼说,臣乃钟南山进士钟馗,因不第触阶死,愿为陛下尽诛人间鬼魅。明皇惊寤,汗出顿廖。命吴道子因图其形,诏令天下,岁首悬挂,以避凶迎祥。”以鬼捉鬼,瓦解敌人要团结敌方的合作力量。不过这件事我总是想不通,太宗在玄宗之前已经封了秦琼、尉迟恭,按道理宫里也安静了,为什么非要再出一个钟馗呢?
大仙钟馗这可以说是万能神,到处客串。
春节时是门神,端午时斩五毒的天师。是道教的万应神,求神的神,求财得财。这点特别符合中国人的口味,拜一个钟馗,打包赠送万能套餐。只可惜钟馗长得没有秦琼、尉迟恭好看,所以门前还是请秦琼和尉迟敬德的要多些,颜值看起来还真的挺重要的。
武门神还有关公和张飞,这个好认,一位用刀,以为用丈八蛇矛。最让人纠结的是关公和关胜的组合,好嘛,你猜?
(哪位是关公?)
除了武门神还有文门神(比如状元门神)、祈福门神等,因为我们所见比较少,就不一一介绍。大多数人现在住单元楼,就一扇大门,两个门神总不能挤在一起,所以请门神的也就不那么多了。但是如果邻居或者对门贴了门神,或者房子格局不好,为了挡煞气,也建议您请一门神回来,避免被妨碍,可以请钟馗回来,绝对霸气。
下一话题,关于对联。现在贴对子没有以前那么讲究了,有几点要注意。
第一点呢,左右不能贴错了。平生左,上声,去声右。面对大门右手边贴上联,左手边贴下联。
第二点, 尽量上午贴对联,二十三开始到腊月三十必须贴完。对联单数为吉。
第三点就是福字,不是贴到哪里都要倒着贴,这是以讹传讹。倒贴福字是贴在水缸,粮仓等需要往外到东西的容器上的,现在饮水机,垃圾桶也可倒着贴。但是大门一定要正贴福字。还有一种倒贴是家里出现大的变故,倒贴在正门,这在风水上叫转运来福,这是特殊家庭。如果家里没有灾祸,不要转运,避免好运转霉运。
第三点,对联上尽量不带“春”字,现在倒没有那么多讲究,老些年月,青楼对联可以写春,普通人家对联不带春字的。
至于对联乱脚,合掌之类的问题,除了对联水准不高,对风水倒没什么大碍。现在很多老师教对联,也经常做出合掌对子,比如上联五湖,下联对四海,这都是格调不高的表现。
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