卢仝煮茶图（一个喝茶喝到成仙的人）

卢仝煮茶图（一个喝茶喝到成仙的人）对于爱茶卖茶的人来说，世间最高兴的事莫过于有人夸赞自己的茶，很多时候，茶室做客，主人泡茶，懒洋洋，似乎没有兴趣招待；此时只需一句赞美，你立时便可以看到容光焕发，也立时便能受到热情的招待，很可能就喝到真正的主人藏茶。与买卖无关，茶逢知己，分享一泡又何妨。由此可以想见，茶主人是多么期待看见客人喝了自己的茶后两腋习习，乘风而去，哪怕是腋下夹了片茶忘记给钱。自古茶诗很多，上千首不为过，唯有卢仝，一诗成名，在后世品茶谈茶时绕不过去，他的《七碗茶》，从一饮到七，每一碗都是不同的境界，一碗喉吻润，七碗时升华到两腋生风，飘飘欲仙也。后世许多茶馆就喜欢在墙壁上泼一面《七碗茶》，待客时上好茶，出七泡，饮罢，期待地看着客人是不是两腋生风，如有眉目，连忙打开格挡湖光美色的窗户，以免阻碍客人飞升之路。卢仝也许因为家道原因，对朝廷充满偏见与抗拒，志在青山，写诗讥讽权贵，虽穷困，而自己高官世交之家不少，朝廷两次启用他做

抗日战争时期，日本兵到处扫荡，无恶不作。有一日，日本人兵从南门进村，杀害三位村民，并准备劫掠整个村子。过程中发现一块古石碑，仔细辨别后知道这是“卢仝”故里，领队的军官走到石碑面前，久久瞻仰，鞠了三个躬，然后收队回营，竟因此停止了劫掠。

在日本，卢仝是与陆羽并驾的人物，被共同尊奉为茶仙，日本茶道的许多精髓意境就来自于卢仝的一首诗《七碗茶》，

诗中“喉吻润，破孤闷，搜枯肠，发轻汗，肌骨清，通仙灵，清风生。”等极具意境的写意正是日本茶道，茶舞，茶艺等最高形式的表现追求，日本人爱茶，热衷写意表演之美，自然卢仝也就成了家喻户晓，争相追捧的人物。

卢仝，唐代诗人，隐士，茶人。唐初四杰之卢照邻的嫡系子孙，早年隐居少室山，以隐士，真人自居，号玉川子。也可以看做是家道中落不肯仕进的落魄子。他一生有两个爱好，读书，喝茶，顺带写写诗。20岁不到便隐居少室山，隐居后作为曾经阔过的门阀子孙穷得只剩下满屋子书，和两个一直跟随的仆人，也许是落魄得太狠了，友人来看望时，形容他的两个仆人是“一奴长须，不裹头，一婢赤脚，老而无齿，家中仅靠邻僧送米度日。”

卢仝也许因为家道原因，对朝廷充满偏见与抗拒，志在青山，写诗讥讽权贵，虽穷困，而自己高官世交之家不少，朝廷两次启用他做谏议大夫，均被拒结。

晚年，卢仝在宰相府与几位相府幕僚吃饭饮茶，晚间便留宿于此，不巧恰逢“甘露之变”，唐文宗与宰相王涯等人以观露为名诱杀宦官头目仇士良，不想被发觉反杀，参与的宰相王涯等人被害，祸及家人，卢仝只是去宰相家吃了个饭，喝了个茶，懵头懵脑便被连带斩杀。

卢仝是与世无争，得过且过的隐士，有一回，受恶少欺负，韩愈知道后想为他出头，他忙止住，认为已经过去的事，对自己不再有影响，何必废力去找麻烦。也许正是这样的大度，不把心思放在凡尘意气上，才能用心游于山水间，细细品味自然的味道，因一茶，一时，意境之美而飘飘欲仙。

自古茶诗很多，上千首不为过，唯有卢仝，一诗成名，在后世品茶谈茶时绕不过去，他的《七碗茶》，从一饮到七，每一碗都是不同的境界，一碗喉吻润，七碗时升华到两腋生风，飘飘欲仙也。后世许多茶馆就喜欢在墙壁上泼一面《七碗茶》，待客时上好茶，出七泡，饮罢，期待地看着客人是不是两腋生风，如有眉目，连忙打开格挡湖光美色的窗户，以免阻碍客人飞升之路。

对于爱茶卖茶的人来说，世间最高兴的事莫过于有人夸赞自己的茶，很多时候，茶室做客，主人泡茶，懒洋洋，似乎没有兴趣招待；此时只需一句赞美，你立时便可以看到容光焕发，也立时便能受到热情的招待，很可能就喝到真正的主人藏茶。与买卖无关，茶逢知己，分享一泡又何妨。由此可以想见，茶主人是多么期待看见客人喝了自己的茶后两腋习习，乘风而去，哪怕是腋下夹了片茶忘记给钱。

《七碗茶》卢仝

日高丈五睡正浓， 军将打门惊周公。

口云谏议送书信，白绢斜封三道印。

开缄宛见谏议面， 手阅月团三百片。

闻道新年入山里， 蛰虫惊动春风起。

天子须尝阳羡茶， 百草不敢先开花。

仁风暗结珠蓓蕾， 先春抽出黄金芽。

摘鲜焙芳旋封裹， 至精至好且不奢。

至尊之余合王公， 何事便到山人家？

柴门反关无俗客， 纱帽笼头自煎吃。

碧云引风吹不断， 白花浮光凝碗面。

一碗喉吻润， 二碗破孤闷。

三碗搜枯肠， 惟有文字五千卷。

四碗发轻汗， 平生不平事，尽向毛孔散。

五碗肌骨清， 六碗通仙灵。

七碗吃不得也， 唯觉两腋习习清风生。

蓬莱山， 在何处？ 玉川子乘此清风欲归去。

山上群仙司下土， 地位清高隔风雨。

安得知百万亿苍生命， 堕在颠崖受辛苦。

便为谏议问苍生， 到头还得苏息否