讽刺孔子的名言（忍气吞声以德报怨）
讽刺孔子的名言（忍气吞声以德报怨）这就话翻译过来就是有人问孔子，被别人欺负时，我用的的德行和恩惠来感化他如何？或曰：“以德报怨，何如？”子曰：”何以报德？以直报怨，以德报德。”可是自古有句老话，有恩报恩有怨报怨，这很多东西憋在心里谁都是非常难受的，很多时候，以德报怨反而让是非之人得寸进尺助长气焰。孔子，大圣人也，可面对这种事，也很难说做到以德报怨。所谓东郭先生与狼，和狼这种东西讲德行，往往受害的只有自己。以德报怨出自《论语·宪问》，我们来看看当时圣人孔子到底如何来说的。
数千年的历史长河中，不管古语、俗语，老祖宗留给我们的大智慧可以说让我们受益一生。但是中国汉字文化博大精深，有时候曲解意思也就在所难免。
很多时候，曲解一句古语的意思，往往是人们不注重语句的完整性。前后不搭只把哪一句拉出来说或者文字发音的不标准，导致意思失之毫厘谬以千里。
例：以德报怨
这个成语呢本不应该拿出来说的，至少在我眼里，一个人能够做到以德报怨，是难能可贵的品质。
可是自古有句老话，有恩报恩有怨报怨，这很多东西憋在心里谁都是非常难受的，很多时候，以德报怨反而让是非之人得寸进尺助长气焰。
孔子，大圣人也，可面对这种事，也很难说做到以德报怨。所谓东郭先生与狼，和狼这种东西讲德行，往往受害的只有自己。
以德报怨出自《论语·宪问》，我们来看看当时圣人孔子到底如何来说的。
或曰：“以德报怨，何如？”子曰：”何以报德？以直报怨，以德报德。”
这就话翻译过来就是有人问孔子，被别人欺负时，我用的的德行和恩惠来感化他如何？
孔子说到：“你用德来报怨，那你用什么来报德？所谓以直报怨，以德报德。他怎么对你，你就怎么对他”，人们往往忽略了后面孔子的意思。
当然，这句成语呢就算曲解了，以德报怨不管怎么说是确实是种难能可贵的精神，体现一个人的修为。写这些东西，只是在告诉大家，能做到以德报怨固然不错，但并不是什么时候我们都要遵循“以德报怨”。
现在又说回来，不注重语句连贯性是一点。很多古人用于劝诫为人品性的古语，往往是直接曲解其义，被用作了反面教材，成了名副其实的心灵“毒鸡汤”。
佛曰：“人生为己，天经地义，人不为己，天诛地灭”――出自《佛说十善业道经》。
佛门以慈悲为怀，宽宏为本，显然这看起来“自私自利”的话不可能出自佛门，只有一种解释，那就是完全被后人曲解了意思。
所谓人不为己，天诛地灭。在整句话中，“为”我们应该读wéi，是修养，修为的意思，而不是为了自己的意思。
佛曰：人不为己天诛地灭，是说人生在世，如果不提升自己的修为修养，那么天理难容。是一种佛家淡泊名利，超脱凡尘劝人以从善养生，净化身心修为的句子。
而到了现在，这句话被当成人如果不为自己（利益）考虑，天打五雷轰。两个意思完完全全是走了两个极端的反向。
还有我们所熟悉的“无毒不丈夫”，也是错得离谱。
古人云：“量小非君子，无度不丈夫”。意思很明了，气量小的人不能成为君子，没有度量的人不能称为男子汉大丈夫。
所谓无毒不丈夫，都是以讹传讹才有了今天这句话。尽管无度不丈夫和无毒不丈夫的讹传，是因为毒和度两字在读音方面的误导所致，不过但凡是能够结合前一句，我们就能够知道古人想表达的意思。
总不至于前一句古人在教人要生活中有气量，后一句却三百六十度转变说出这么反面的话语。
我国之所以叫做文明古国，其根本原因和人文有很大关联。所以绝大部分俗语古语，不管从礼数，教养，品德，为人处世各方面来说，基本都是正面能量和信息，一般不会出现这些极端的“反面教材”句子。一旦出现那么很有可能就是传播有误或者曲解了其本来的意思。
不知道大家还知不知道有哪些我们耳熟能详，却曲解古人意思的古语俗语呢？
