弟子规之观照力和无为力（弟子规解读序养德促学成就幸福人生）

弟子规之观照力和无为力（弟子规解读序养德促学成就幸福人生）养德促学实际上是一个落实德才兼备的过程。德和才就像人的两条腿，只有德才兼备了，你的一生才能行稳致远。如何做到德才兼备，落实到行动上就是“养德促学”。品鉴中国文化你得从事、理和心三个层面鉴赏。千百年的历史沧桑，具体的事相在不断的演变，这太正常了，但其中折射的理和圣贤的存心才是中国文化的根。就比如《弟子规》中“冬则温，夏则凊”，“亲有疾，药先尝”这些事放在过去很正常、也可行，放在现在则不合时宜了。但其中所蕴含的父慈子孝、父子有亲的理没变，子女对父母的孝敬存心没有变。现在父母生病了我们当然不必“药先尝”，但我们应该为父母把药准备好，交代父母按时正确的服药，用心观察父母病情的变化，和医生进行耐心的沟通，让父母的病情得到好的治疗，早日康复。这才是“冬则温，夏则凊”，“亲有疾，药先尝”的理和存心，现在你还能说它是糟粕？第二、要抓住德之本，德之本在哪里？孔老夫子在《孝经》有一段非常重要的开示，“夫孝，德

说到幸福的人生，大多数人恐怕都要和物质生活的极大丰富联系在一起，然而中国古人却推崇“五福临门”。五福是指：“长寿、富贵、康宁、好德、善终”，这里康是指身体健康，无病无灾，宁则是指心理健康，雍容豁达。

细细品味这五福里面也有一层因果关系，长寿、富贵、康宁、善终是幸福人生的果，那么好德就是幸福人生的因。所以幸福的人生应该从好德、养德着手。这和《大学》里面的金句“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”异曲同工。

养德要先立德，最早为我们系统立德的是孔老夫子，《论语·学而篇》子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”。夫子在这里为我们做人做事立了七条准则：“孝、悌、谨、信、爱众、亲任、学文”。对于这七条，我们要把握两个要点就不会无所适从了。

第一，一德立，德德立。你一德立起来了，其他德也就自然而然立起来了。就像《论语》中“有子曰，其为人也孝弟，而好犯上者鲜矣。不好犯上，而好作乱者，未之有也”。比如一个知书达礼之人，肯定不是不仁不义之人，而是有智有信之人。

第二、要抓住德之本，德之本在哪里？孔老夫子在《孝经》有一段非常重要的开示，“夫孝，德之本也，教之所由生也。” 清代著名文学品评家王永彬在《围炉夜话》中也说“百善孝为先” 。“孝”乃是所有德行的根本，一切教育要从教孝、行孝开始。不从立孝道入手，一个人的德行是长养不起来的，所以养德要首重养孝道。

《论语》为我们立德，《弟子规》则重在教我们养德。《弟子规》360句，1080字，就干了一件事，把抽象的德“孝、悌、谨、信、爱众、亲仁、学文”生活化了。教导我们如何在日常生活中，用《弟子规》来规范我们的言行举止，达到养德修身的目的。

《弟子规》成文距今已有300多年的时间了，我也看到有人说，《弟子规》是伪国学，甚至斥责为封建糟粕。说这话的人未必就是成心糟蹋中国文化，但一定是不懂如何鉴赏中国文化，不知道中国文化的精华在哪里。如果仅从就事论事的角度看中国文化，就很容易把中国文化归为糟粕。

品鉴中国文化你得从事、理和心三个层面鉴赏。千百年的历史沧桑，具体的事相在不断的演变，这太正常了，但其中折射的理和圣贤的存心才是中国文化的根。就比如《弟子规》中“冬则温，夏则凊”，“亲有疾，药先尝”这些事放在过去很正常、也可行，放在现在则不合时宜了。但其中所蕴含的父慈子孝、父子有亲的理没变，子女对父母的孝敬存心没有变。现在父母生病了我们当然不必“药先尝”，但我们应该为父母把药准备好，交代父母按时正确的服药，用心观察父母病情的变化，和医生进行耐心的沟通，让父母的病情得到好的治疗，早日康复。这才是“冬则温，夏则凊”，“亲有疾，药先尝”的理和存心，现在你还能说它是糟粕？

养德促学实际上是一个落实德才兼备的过程。德和才就像人的两条腿，只有德才兼备了，你的一生才能行稳致远。如何做到德才兼备，落实到行动上就是“养德促学”。

如果从德和才两个维度来丈量一个人，人大致可以分为四类：有德有才、有德无才、无德有才、无德无才。人人都希望做一个有德有才、德才兼备的自己，然而德不是生来就有的，也不是天上掉下来的，更不是真金白银能换来的。要有德唯有先养德，德，养则有，不养则无。中华文化浩如烟海，养德之论林林总总，但读《弟子规》、行弟子规，时时处处用《弟子规》来规范自己的言行举止不失为一种养德的好方法。哪一天你把《弟子规》内化于心、外化于行了，你就由无德变有德，由小德变大德了。

养德促学有两层意思：首先德是才之基，没有德支撑的才是空中楼阁之才，正所谓根基不牢，地动山摇。其次德能够促进成才，德是成才的发动机，德是一个人成才的内生动力。纵观古今从伏羲、文王、孔子到“两弹一星”的众元勋，哪一个名垂青史、才高八斗之人不是道德高洁之士。促学不是靠金钱、也不是靠名誉地位，靠的是自己的德行，促学要从养德开始，养德促学。一个道德品质有污点的人决然不能站在学问的制高点。反观今日的父母和学子，大家都在为分数而拼搏，又有谁为自己和孩子没有范仲淹的格局而忧虑过。

古之圣贤伏羲、文王、孔子

虽然说一德养，德德养，但养德还是要注意次第的。《弟子规》开篇“弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信。泛爱众，而亲仁，有余力，则学文。”这里有“首”有“次”，排了一个序，实则告诉我们养德促学有一个正确次第。都说现在的孩子不好教、不听话、不懂礼貌、不孝敬父母，看看现在的教育你大概也明白了。把养德和促学分开了，重促学，轻养德甚至不养德。结果是自己人生一团糟，孩子的人生也是一地鸡毛，父子冲突、夫妻反目、兄弟内讧、君臣不和、朋友成仇还迷而不觉。问题在哪里？德没有养起来，所谓的学问、才艺都不是实学。