男子被绿血泪史：谈性色变 生理需求却被看作羞耻

男子被绿血泪史：谈性色变 生理需求却被看作羞耻原始社会的许多部落社会里，还会举行跟月经有关的特殊仪式。刻有记号的骨头是最原始的日历，它们是女人用来记录月经周期的。血代表着生命、神力、避邪、战胜危机的神秘力量。在母系社会时，女人身体和月经周期都被视为神圣。考古学已经发现了6000年前能证明女性神圣存在的事实：

这种对月经的污名化是从什么时候开始的？

其实，在历史上，人们对经血的态度有一个转变的过程。

在原始时代，血是和生命连在一起的。

流血的野兽、敌人以及流血后的死亡让人对它产生敬畏感，而女性规律地按月流出的血更加强了古人对血的认知：

血代表着生命、神力、避邪、战胜危机的神秘力量。

在母系社会时，女人身体和月经周期都被视为神圣。

考古学已经发现了6000年前能证明女性神圣存在的事实：

刻有记号的骨头是最原始的日历，它们是女人用来记录月经周期的。

原始社会的许多部落社会里，还会举行跟月经有关的特殊仪式。

女性的月经初潮引起的关注，远远比男性第一次遗精所受到的关注要多。

中国人的月经迷信和禁忌，也随着历史的变迁而经历转变。

中国现代民俗学者江绍原在他的著作《中国人的天癸观的几方面》中写道：

我国人历来对于这件赤色的物事，说也有趣，又是分为友敌两派的：有些人把它看作最可怕的污秽，极力的躲避它；又有些人却许为至宝，靠它奏种种奇功，连打倒帝国主义和成仙都在内！

然而，随着从母系社会到父系社会的变迁，女性的社会地位跌落，经血也逐渐被视为不祥的异物，从而形成对月经的避讳——社会以这种规训企图对女性的身体进行控制。

所以，原本是女性正常生理现象的月经，和“不洁”产生了联系。

它的内在逻辑是：女性是低一等的性别，与女性的身体紧密相关而与男性无关的事物也是低一等的，它们不能享有公共空间，因为公共空间是男性化的。

所以，只与女性有关的事物，都只能默默地发生，偷偷地处理，悄悄地消失。

月经羞耻的本质，是厌女。

说高铁上售卖卫生巾是女性在要求特权的论调，就是这种逻辑的顺延。

男性没有卫生巾的需求，当女性在公共空间要求一个男性用不上的服务时，他们的优势地位便被挑战了。于是，他们做出了应激的反对和抵制行为。

闹得沸沸扬扬的“高铁卫生巾”事件，被人从各个方面分析透了。

它是一个健康问题，是一个经济问题，是一个文化问题，甚至是一个政治问题，却不能是女性的问题。

我们不知道这一次的讨论，能带来什么改变。

但总有人在路上。

2015年，哈佛女毕业生琪兰·甘地（Kiran Gandhi）在经期没有使用卫生棉的情况下跑完伦敦马拉松，她被经血染红的裤子暴露在大庭广众之下，瞬间引来大片争议。

但她这个举动，已经打破了不能提月经的禁忌。

智利艺术家CarinaÚbeda将积攒五年的被经血沾染的床单做成装置艺术，床单像刺绣工艺品一样被固定在圆环上，从天花板悬挂而下，象征女性排卵。

她诉说着月经本来的含义：汩汩热血里蕴含着生生不息。

△ 图源：YouTube

致力于女性权益保护的“全球妇女权利慈善机构英国国际计划组织”花了两年时间，推动了月经专用表情的通过。

公开谈论月经，是结束月经羞耻的第一步。

印度裔加拿大艺术家Kuar对月经更是有过诗意的解读：

我每个月的流血，帮助使人类的延续成为可能。

我的子宫是神的家，是我们物种的生命来源。不管未来我是否会孕育新生命，在古老的文明中，这种血液被认为是圣洁的。

但是大多数人，整个社会，和大部分社区都尽力避开这个讨论这个神圣自然的过程。

社会已经习惯消费女性的身体和胸部，人们习惯把女人和色情联系在一起。

当女人在流经血的时候，人们把它看做一件肮脏、病态的负担。

似乎这个过程不如呼吸自然，似乎这个过程不是链接宇宙生命的必须，似乎这个过程和爱、劳动、生活、无私和惊人的美丽毫无关联。

其实，说到底，就一句话。

没有月经，便没有人类。