有幸现场看过孔子舞剧（舞剧孔子之采薇）
有幸现场看过孔子舞剧（舞剧孔子之采薇）诗经·小雅·采薇孔子第77代孙、舞剧《孔子》导演孔德辛在谈及该剧的创作初衷时说：“该剧将孔子放置于时代、国家和自然等环境中，用肢体语言表达孔子的喜怒哀乐，用丰富的音乐旋律和舞台意象呈现孔子的内心和情感世界，展现了孔子的儒家思想、人格魅力、精神特质、智慧光芒，传递中国传统文化。”舞剧中，国君、臣、妃、民、弟子们、母亲，都成为了时代和故事的人物符号，都是现实的写照。弟子们是孔子的希望和内心的牵挂，他们才是孔子真正的理想，充满着新的力量和想象。无论是作为舞台背景的那些顶天立地的巨大竹简、庄严大气的合唱与吟诵、每一部分极富历史意蕴和民族特色的舞蹈，还有简洁精练的旁白陈述，都有着史诗般的恢弘厚重。而孔子这一中心人物鲜明形象的呈现，似乎让圣人在两千年多年后跃然而出……“发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔……”在该剧尾声，三千弟子吟诵的《论语》声声朗朗，那诵读声延续了千年，浸入中国人的血脉之中……
今天带给大家前一段时间引起热议的歌舞剧《孔子》中的一段《采薇》。
舞剧《孔子》分为《序·问》、《乱世》、《绝粮》、《大同》、《仁殇》、《尾声·乐》六个部分，选取的是孔子周游列国的一段生命历程。这段《采薇》，就是《大同》的其中一个片段。
故事中，国君昏庸，沉溺女色，问政孔子，却又形同虚设；臣奸佞独断，钩心斗角，阴谋丛生；孔子进谏，推行礼制仁政，却无力回天。宫廷的争斗终于牵连孔子，孔子被迫流亡。在危困绝粮的风雪之中，孔子仿佛见到了理想的大同世界……战争频仍，难民流离失所，桃花源一般的杏林变成了战场。黑暗中，归途里，《幽兰操》不再是自伤自怜的琴歌，而是任重道远的颂唱。看似归途，大“道”仍在路上……
舞剧中，国君、臣、妃、民、弟子们、母亲，都成为了时代和故事的人物符号，都是现实的写照。弟子们是孔子的希望和内心的牵挂，他们才是孔子真正的理想，充满着新的力量和想象。
无论是作为舞台背景的那些顶天立地的巨大竹简、庄严大气的合唱与吟诵、每一部分极富历史意蕴和民族特色的舞蹈，还有简洁精练的旁白陈述，都有着史诗般的恢弘厚重。而孔子这一中心人物鲜明形象的呈现，似乎让圣人在两千年多年后跃然而出……
“发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔……”在该剧尾声，三千弟子吟诵的《论语》声声朗朗，那诵读声延续了千年，浸入中国人的血脉之中……
孔子第77代孙、舞剧《孔子》导演孔德辛在谈及该剧的创作初衷时说：“该剧将孔子放置于时代、国家和自然等环境中，用肢体语言表达孔子的喜怒哀乐，用丰富的音乐旋律和舞台意象呈现孔子的内心和情感世界，展现了孔子的儒家思想、人格魅力、精神特质、智慧光芒，传递中国传统文化。”
诗经·小雅·采薇
采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。 靡室靡家，猃狁之故。不遑启居，猃狁之故。
采薇采薇，薇亦柔止。曰归曰归，心亦忧止。 忧心烈烈，载饥载渴。我戍未定，靡使归聘。
采薇采薇，薇亦刚止。曰归曰归，岁亦阳止。 王事靡盬，不遑启处。忧心孔疚，我行不来！
彼尔维何？维常之华。彼路斯何？君子之车。 戎车既驾，四牡业业。岂敢定居？一月三捷。
驾彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。 四牡翼翼，象弭鱼服。岂不日戒？猃狁孔棘！
昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。 行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！
《小雅·采薇》是中国古代现实主义诗集《诗经》中的一篇。这是一首戎卒返乡诗，唱出从军将士的艰辛生活和思归的情怀。全诗六章，每章八句。诗歌以一个戍卒的口吻，以采薇起兴，前五节着重写戍边征战生活的艰苦、强烈的思乡情绪以及久久未能回家的原因，从中透露出士兵既有御敌胜利的喜悦，也深感征战之苦，流露出期望和平的心绪；末章以痛定思痛的抒情结束全诗，感人至深。此诗运用了重叠的句式与比兴的手法，集中体现了《诗经》的艺术特色。末章头四句，抒写当年出征和此日生还这两种特定时刻的景物和情怀，言浅意深，情景交融，历来被认为是《诗经》中有名的诗句之一。
这段舞蹈《采薇》，大有汉唐乐舞的“翘袖折腰”的舞姿形象之优美。该剧的舞蹈运用了春秋战国时候的舞蹈元素，根据当今现代人的审美特质进行融合，富有古代韵味也具有时代感。舞蹈的设计上也是对春秋战国舞蹈进行改良，这样既充分体现了古典韵味又赋予了新的创意。
