小窗幽记精选50句（分别与圆融的智慧）

小窗幽记精选50句（分别与圆融的智慧）两种理解，或许亦无有对错之分，都在不同的情景里，体现了分别与圆融的智慧。在大是大非面前，我们当然应当有所分别，对待腐朽之思便应如秋风吹木叶，一味地妥协只会令邪恶横行。但在我们时常身处的普通生活中，则可适当圆融，舍弃横于心中的执念与偏见。“上可以陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿。”这一句话显然是承接着“一味圆融，人我之见不立”而来，这里，“人我之见”从具体的见解、想法延伸到了生活环境、身份地位。“圆融“是借用了佛教语，是说破徐执念，完满融通。句子所传达的为人处事之道便十分明晰了：如果什么事情都要去分别讲究、求全责备，那么是是非非、长长短短便就层出不穷；相反，如果什么事情都能够看得开，想得通，那么人与人之间的纷争就不再存在，生活也会坦然而安详。不论身边是玉皇大帝还是落魄乞丐，都不妨碍自己对生活的一片热忱。吴从先通过前后两种生活方式的对比来表明自己超然世外，不与人争的生活态度。书斋幽静，闭门读书，

多方分别，是非之窦易开；一味圆融，人我之见不立。

——陈继儒《小窗幽记》

《小窗幽记》的这一句话，向来有很多种解释，但说到底是在叙述“分别”与“圆融”的不同之处。在各处都细致分别，那么是非端倪就易于分辨；如果圆融通达，那么人与人之间的歧见也就不存在了。

《小窗幽记》将这句话放在《韵篇》中，事实上是一句融情于景的箴言。陈继儒在《韵篇》中，处处写的都观赏是美好的景色，着实令人感到韵味十足，但惟有这一句，却不似寻常。他写道：“清斋幽闭，时时暮雨打梨花；冷句忽来，字字秋风吹木叶。多方分别，是非之窦易开；一味圆融，人我之见不立。”

书斋幽静，闭门读书，常常在晚上听见雨打梨花之声。这时忽然在心中生出一句“冷句”，一字一字便如秋风吹落叶一般直打心中。我们不妨将这对分别与圆融的体悟视作陈公所说的“冷句”。

那么究竟是该分别还是圆融呢？我们或许应当回到事情发生的具体情境中去看。从陈公的“冷”的氛围中，似乎更偏向于分别。从多方面去进行分折、辨别，是非的关键便容易解开；一心想着灵活变通，别人的见解或我的见解就都难以确立。雨打梨花，风吹落叶，都是警醒人心的声音，仿佛提醒着人们，春秋有别，读书常思。

陈继儒与写《小窗自纪》的吴从先有过不少交往。而吴从先的《小窗自纪》中也有这样一句话，只是所在的语境又不一样了。《小窗自纪》中中这样写：“多方分别，是非之窦易开；一味圆融，人我之见不立。上可以陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿。”

“上可以陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿。”这一句话显然是承接着“一味圆融，人我之见不立”而来，这里，“人我之见”从具体的见解、想法延伸到了生活环境、身份地位。“圆融“是借用了佛教语，是说破徐执念，完满融通。句子所传达的为人处事之道便十分明晰了：如果什么事情都要去分别讲究、求全责备，那么是是非非、长长短短便就层出不穷；相反，如果什么事情都能够看得开，想得通，那么人与人之间的纷争就不再存在，生活也会坦然而安详。不论身边是玉皇大帝还是落魄乞丐，都不妨碍自己对生活的一片热忱。吴从先通过前后两种生活方式的对比来表明自己超然世外，不与人争的生活态度。

两种理解，或许亦无有对错之分，都在不同的情景里，体现了分别与圆融的智慧。在大是大非面前，我们当然应当有所分别，对待腐朽之思便应如秋风吹木叶，一味地妥协只会令邪恶横行。但在我们时常身处的普通生活中，则可适当圆融，舍弃横于心中的执念与偏见。