许嘉璐最近新消息（许嘉璐比庸俗化）

许嘉璐最近新消息（许嘉璐比庸俗化）中华优秀传统文化应当如何走出去？许嘉璐：什么是时代精神？时代精神就是对人类未来的探索精神。具体来看，第一是能够洞察时代的形势，包括时代的格局、不同社会的消与长等趋势，这种洞察力是时代精神的重要组成部分。第二是在不同的民族传统文化的基础上，为了适应刚才所说的洞察的内容、形式、格局和消长而拿出自己的方案来，但是此方案一定是基于自己的优秀传统文化。第三是能够把这种适应力上升到哲理和哲学层面。中华优秀传统文化的特质是什么？许嘉璐：特质也可以说是特性，所谓“特”，就是别人没有的。中华传统文化的特性概括起来有这么几条：第一，我们的信仰重人不重神，重现世轻来世。第二，整体思维。但整体中的各个部分又各有各的特性，这叫“君子和而不同”。第三，重视实践。我们的思维还有不单纯靠书本的特点，比如要想知道梨子的味道，应亲口尝一尝。作为一个民族，也需要按照自己的道路去实践，在实践中完善自己。第四，中华民族的伦理道德也

文化是民族生存和发展的重要力量。中华优秀传统文化是中华民族的“根”和“魂”。弘扬中华优秀传统文化，要处理好继承和创造性发展的关系，实现中华文化的创造性转化和创新性发展。弘扬始于了解，不忘本来才能开辟未来。中华优秀传统文化的特质是什么？如何与时代和世界相融合？什么才是更好的传承方式？本期思享一席独家专访许嘉璐先生，一起聆听他对于传统文化的温情与敬意。

人物小传

许嘉璐 ｜ 江苏淮安人 （1937— ）

第九届、第十届全国人大常委会副委员长。中华炎黄文化研究会会长，北京师范大学人文宗教高等研究院院长、汉语文化学院院长，尼山论坛组委会主席，主持过《文白对照十三经》《二十四史全译》等大型文化工程。

中华优秀传统文化的特质是什么？

许嘉璐：特质也可以说是特性，所谓“特”，就是别人没有的。中华传统文化的特性概括起来有这么几条：第一，我们的信仰重人不重神，重现世轻来世。第二，整体思维。但整体中的各个部分又各有各的特性，这叫“君子和而不同”。第三，重视实践。我们的思维还有不单纯靠书本的特点，比如要想知道梨子的味道，应亲口尝一尝。作为一个民族，也需要按照自己的道路去实践，在实践中完善自己。第四，中华民族的伦理道德也具有不同于其他民族的特点。我们把“孝”、“仁爱”与“修身”相联系；“修身”之后，还要再用“修身”的这一套去“齐家”；“齐家”还不够，再放大后应用于社会，即“治国”；“治国”还不够，还要“平天下”。这样一个完整的系统，中国是独一无二的。

中华优秀传统文化蕴含着的时代精神是什么？

许嘉璐：什么是时代精神？时代精神就是对人类未来的探索精神。具体来看，第一是能够洞察时代的形势，包括时代的格局、不同社会的消与长等趋势，这种洞察力是时代精神的重要组成部分。第二是在不同的民族传统文化的基础上，为了适应刚才所说的洞察的内容、形式、格局和消长而拿出自己的方案来，但是此方案一定是基于自己的优秀传统文化。第三是能够把这种适应力上升到哲理和哲学层面。

中华优秀传统文化应当如何走出去？

许嘉璐：中华文化走出去并不是件容易的事情。第一，我们自愿浸润西方文化太久了，从洋务运动开始到今天也没有断绝。第二，在现代社会，自我反省、自我否定太困难了。第三，文化走出去存在着讲空道理、不实在的问题，反而得不到其他国家的信任。中华优秀传统文化走出去，可不仅仅是把优秀的东西拿出去展览，更重要的是中国人的好品质，例如仁爱、慈悲等如何走出去。

如何看待当前国学热中的‘庸俗化’？

许嘉璐：“庸俗化”是一种人类文化发展史上的规律性东西，也是生命的常态。比如一片树林，要想让这片林子长久，必须是草、灌、乔结合，只保留树，把其它草、灌木都清除掉，绝对长不好。因此，今天在推广、普及传统文化时，参差多态不奇怪。

比“庸俗化”影响更恶劣的是“假道学”。讲错没关系，比如有人讲红楼梦时分析错了，没关系，那只是个人见解，就怕“假道学”。什么是“假道学”？这是宋代以后，一些人对宋明理学的称呼，五四时期该词特别流行，就是“满口仁义道德，一肚子男盗女娼”。面对“假道学”时该怎么办？我认为，普通民众应该擦亮眼睛，看到有人谈优秀传统文化时，既要听其言，又要观其行。 (人民日报中央厨房·思享者工作室 刘学 张垚）