封神姜子牙最后的地位（封神演义和正史里的姜子牙）
封神姜子牙最后的地位（封神演义和正史里的姜子牙）姓氏在今天已经被合并，指代一个人的名字，但是在最初，其实是这么回事的。或许有的朋友会奇怪，“姜姓，吕氏”。是什么意思，他到底是姓姜还是姓吕呢？正史中的姜子牙由于年代久远，史料比较匮乏，而且后人附会托名的作品更是数不胜数，这无疑对史学界的考证造成了一些麻烦。不过可以肯定的是，正史上确实有一位姜子牙，文韬武略兴周灭商，姜太公、姜子牙、姜尚、吕尚、吕望、太公望、齐太公等等，这么一大批名字，其实全部都是姜子牙。他本人据考证应该是，姜姓，吕氏，名尚，字子牙。
今年的十月一日，动画电影《姜子牙》正式上映，虽然本文的关注重点并不在《姜子牙》到底有没有讲好中国故事上，但《姜子牙》对历史和《封神演义》的大胆改编却十分的吸引笔者的注意力，譬如说出任最终反派的天尊，在《封神演义》中可是和老子是同门师兄弟法力深不可测的元始天尊，号称是“奉天承运御道统，总领万仙镇八方”，结果在电影里却成了心机深沉精于算计道貌岸然的反派人物。
而电影姜子牙的形象，其实更是和《演义》及正史相去甚远，电影里的姜子牙，一手打神鞭技惊四座，可谓是闪转腾挪之间，进退章法有度。正经的阐教大弟子，可谓是阐教弟子的战力天花板。
那实际上的姜子牙是怎样的人呢？
上图_ 电影《姜子牙》海报
- 正史中的姜子牙
正史中的姜子牙由于年代久远，史料比较匮乏，而且后人附会托名的作品更是数不胜数，这无疑对史学界的考证造成了一些麻烦。
不过可以肯定的是，正史上确实有一位姜子牙，文韬武略兴周灭商，姜太公、姜子牙、姜尚、吕尚、吕望、太公望、齐太公等等，这么一大批名字，其实全部都是姜子牙。
他本人据考证应该是，姜姓，吕氏，名尚，字子牙。
或许有的朋友会奇怪，“姜姓，吕氏”。是什么意思，他到底是姓姜还是姓吕呢？
姓氏在今天已经被合并，指代一个人的名字，但是在最初，其实是这么回事的。
譬如说现在有一大家子人，全姓姜，那么这就是姜姓，在姜老太爷的指挥下，姜姓发展的很快，族人日益增加，这种情况下，就会开始分支。这批分出来的族人虽然还姓姜，但也会给自己另外取一个名字来作为称号，这就是“氏”。
所以姜子牙是姓姜，不过他们这一支是吕氏，因此你也可以叫他吕尚。
至于后面的吕望，在这里“望”就和孔子的“子”或者姜太公的“公”一样，属于尊称。
上图_ 姜子牙（约前1156年—约前1017年）
关于姜子牙的故事，争议还是比较少的，早年颠沛流离，穷困潦倒，但是隐忍半生，静察时变，最终稳坐钓鱼台，在文王上钩之后帮忙兴周灭商，功成身退受封齐国，为齐国的始封之军，并且撰写了传奇兵书《六韬》。
在众多的典籍中，大致上主要有三方面的记载，
一是由贱而贵，包括朝歌宰牛、渭水垂钓，
二是兴周灭商，包括文王脱囚、率兵伐纣，
第三方面比较奇怪，记载了很多姜子牙的“超能力”，包括看星象而知天下、画射丁候等等。
争议比较多的问题是“姜子牙是哪里人？”，有的学者认为姜子牙是“东海上人”，属于今天的山东日照。但也有学者认同“东海上人说”，但不相信山东日照就是“东海”，他们认为“东海”指代广阔的海滨地区，山东只是姜子牙避难所在之处。除此之外，还有冀州说、安徽临泉说、山西霍州说、陕西华山说等等。
虽然关于姜子牙的研究很受关注，但客观的来说，目前很多的研究都存在牵强附会、证据不足的地方。关于姜子牙的历史研究，还要等着为了学界能有更深入的研究。
上图_ 姜太公钓鱼
- 演义中的姜子牙
《封神演义》中的姜子牙和电影中的姜子牙出入甚大，首先最明显的，《封神》中的姜子牙其实并不以武力见长，相反的，虽然姜子牙是周军的总统帅，但实际上的战斗力却非常堪忧。姜子牙在全书的重要地位是——他是整部小说推进的枢纽。
姜子牙的形象并非是固定的，其实关于古典小说我们大多都有一些误解，觉得《三国演义》就是罗贯中一人一笔勤勤恳恳写出来的，同样，《水浒传》也是施耐庵一人之功。其实罗贯中和施耐庵所做的工作更多的在于整理规划，《三国》和《水浒》的故事已经在民间流传很久了。
《封神演义》也是如此，不止有民间的传说，也有在许仲琳动笔之前的小说。
譬如说《武王伐纣平话》，在这本书里，姜子牙“孝极、仁极、智极”，他孝养老母，可谓孝极。义释黄飞虎、割股疗人，可谓仁极。所占所卜无一不中，巧计克敌，可谓智极。
上图_ 《封神演义》（明代传为许仲琳创作长篇小说）
在随后的《列国志传》中，虽然大部分内容都直接承袭了《武王伐纣平话》，但去掉了一些情节，包括占卜、割股疗人等明显有生造迹象的事迹。另外，在《列国志传》中姜子牙的智慧和为人的道德被很明显的夸大了，有很明显的儒家文化色彩。
《列国志传》后，就是重头戏《封神演义》，虽然情节上有重大的改变，但姜子牙的形象的演变也出现了明显的轨迹，《封神演义》中姜子牙的特征包括所有姜子牙都具有的隐忍以待时变，文韬武略治国理政等特点之外，最明显的特点其实是“忠厚”。
没错，原本的姜子牙，尤其是在《列国志传》和正史中，姜子牙的表现都称得上是足智多谋，甚至可以说是“狡诈”，而在封神演义中，作者却几乎是竭尽全力的去掉了这种特点，努力的使姜子牙成为一个仁厚长者。
他首先是一个道德上的完善者，这在电影中也有所体现，电影中的天尊就叫姜子牙要斩去“善念”，而姜子牙却认为善良无错，过于善良的姜子牙自然而然的走向了天尊的对立面。
上图_ 元始天尊，全称“青玄祖炁玉清元始天尊妙无上帝”，又名“玉清紫虚高妙太上元皇大道君”，是道教最高神三清之一
在《封神演义》中则是相反，元始天尊没有叫姜子牙斩去善念，不如说，正是由于姜子牙的善良，才使得天赋平平战力一般的他成为了天尊的徒弟，并且肩负起“灭商兴周”指引封神的职责。
从正史到神魔演义，姜子牙形象的演变，实际上只有形象发生了质变的姜子牙，才能使《封神演义》中的神魔世界得以运行起来，姜子牙的形象转变后带来的“内圣”因素，比以往的所有的作品都更加的清晰了。
封神之战归根结底是对三界资源的再分配，终究是不义之战，上者成仙，中者成神，下者为人。不义之战却要选一个最义之人主行，归根结底还是以往姜子牙实际上只不过是一个傀儡罢了，封神榜上姓名早在封神之前就已经写好了，命数已定，天资平平和长生无关的姜子牙正是最好的推手。
上图_ 1990年版影视剧《封神榜》中姜子牙的经典形象
所以才说，电影里叛出玉清宫的姜子牙，绝非演义原本的姜子牙，其实演义有一个非常宏大的世界，并不需要完全虚构一个故事出来，况且叛出玉清宫，实际上正和演义姜子牙的一生所求背道而驰。
“子牙此际落凡尘，白首牢骚类野人。几度策身成老拙；三番涉世反相嗔。磻溪未入飞熊梦，渭水安知有瑞林。世际风云开帝业，享年八百庆长春。——《封神演义·姜子牙判词》”
作者：未定君 校正/编辑：莉莉丝
参考资料：
【1】《借神演史的封神演义》 陈泳超
【2】《姜子牙形象浅说》 李秀萍
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