论语八佾篇君子无所争感悟（乐读论语八佾第三）

论语八佾篇君子无所争感悟（乐读论语八佾第三）射礼分为四种。第一、大射。天子和诸侯在祭祀、盟会前选定善射之人而举行的射礼，场面最为宏大；第二、宾射。诸侯朝觐天子或诸侯之间互聘举行的射礼；第三、燕射。指贵族平日娱乐宴饮时举行的射礼；第四、乡射。地方官为荐贤举士而举行的射礼。从本章反映的内容来看，这里的“射礼”应该是指燕射或乡射。《礼记· 射义》篇中说：“射者，仁之道也。”射箭这样的事，包含了仁的道理。射箭的人，首先要端正自身，自身端正后才把箭射出去。射出后即便没有命中目标，也不抱怨胜过自己的人，而应该反省、检讨自身的不足。（1）射：指射礼，是古代一项重要的传统礼仪。起源于人们借助田猎而进行的军事训练，进而发展成为以习射观德，求贤选能为目的的礼仪形式。周天子经常通过射礼来考察诸侯、卿大夫和士的德行以及他们才艺的高下。孔子说：“君子没有可争的事。如果有，那一定是射箭比赛吧。双方先相互作揖礼让，然后再升堂比射，下堂后获胜者为不胜者酌酒。这样的

【原文】

3.7 子曰：“君子无所争，必也射（1）乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。”

【译文】

孔子说：“君子没有可争的事。如果有，那一定是射箭比赛吧。双方先相互作揖礼让，然后再升堂比射，下堂后获胜者为不胜者酌酒。这样的竞赛方式不失君子的风范。”

【评析】

本章夫子描述周代射礼的美好场景，表达了射礼仪式对君子人格的养成。

（1）射：指射礼，是古代一项重要的传统礼仪。起源于人们借助田猎而进行的军事训练，进而发展成为以习射观德，求贤选能为目的的礼仪形式。周天子经常通过射礼来考察诸侯、卿大夫和士的德行以及他们才艺的高下。

射礼分为四种。第一、大射。天子和诸侯在祭祀、盟会前选定善射之人而举行的射礼，场面最为宏大；第二、宾射。诸侯朝觐天子或诸侯之间互聘举行的射礼；第三、燕射。指贵族平日娱乐宴饮时举行的射礼；第四、乡射。地方官为荐贤举士而举行的射礼。从本章反映的内容来看，这里的“射礼”应该是指燕射或乡射。《礼记· 射义》篇中说：“射者，仁之道也。”射箭这样的事，包含了仁的道理。射箭的人，首先要端正自身，自身端正后才把箭射出去。射出后即便没有命中目标，也不抱怨胜过自己的人，而应该反省、检讨自身的不足。

射礼活动中不仅展示了参与者谦和、礼让、持重的品德，而且表现出礼节仪式、音乐节奏、射箭技艺等综合考量。在计算了比赛双方的成绩后，由胜者为不胜者酌酒献爵。不胜者所饮并非是罚酒，而是胜者对他的关心和鼓励，期待日后加强锻炼，取得进步。

夫子说；“酒者，所以养老，所以养病也。”在物资匮乏的春秋时期，酒被认为是尊贵之物，既可提振精神用来养老，也可强身健体用来袪病。射礼活动中通过命中目标而免于饮酒，这是获胜者表现出的一种辞让的姿态，从而将喝酒的机会留给他人。射礼仪式中所体现的仁爱之心、谦逊之德处处可见，真可谓“其争也君子。”