真品古玉的沁色盘玩时的变化（古玉玩味36）

真品古玉的沁色盘玩时的变化（古玉玩味36）第1个主题是牛耕（图1-2），这是华夏几千年传统的耕作方式，老牛后面拉着一张“耙”在耕田，农人全神贯注，老牛拉着耙的同时回首张望，惟妙惟肖。图1-1图1如果细细把玩，这上面的内容是很有意义的。画面非常紧凑，一条“之”字形小河流横贯画面（图1-1），说明这是一幅江南“鱼米之乡”的生活场景。然后从底部到上部，也就是从近到远安排了多达9个主题元素——

几乎所有的藏友都十分关心：我这件是真古玉吗？然后就是迫切想要知道：我这个可值多少钱呢？

说句实话，市场我真的不懂，但价值这个东西实在是因人而异，毕竟是个“玩”，所以第一要懂得赏玩，在欣赏的基础上才能上升到价值，否则对面相见不相识，与一块普通石头几乎无异，又能值几何？

赏古，有时很复杂有时也很简单，如果能读懂其中所含藏的古典文化含义，真仿的鉴别自然而然地也就出来了。

有一片看起来很普通的插屏（图1）：

图1

如果细细把玩，这上面的内容是很有意义的。

画面非常紧凑，一条“之”字形小河流横贯画面（图1-1），说明这是一幅江南“鱼米之乡”的生活场景。然后从底部到上部，也就是从近到远安排了多达9个主题元素——

图1-1

第1个主题是牛耕（图1-2），这是华夏几千年传统的耕作方式，老牛后面拉着一张“耙”在耕田，农人全神贯注，老牛拉着耙的同时回首张望，惟妙惟肖。

第2个主题是播种（插秧）（图1-3），约有四个农人，这个雕得很紧凑，单独不能识得，可以比较意会出来。

图1-3

第3个主题是浇灌（图1-4），农人稍微前倾，水桶、水舀也交代的非常明晰。

图1-4

第4个主题是收割（图1-5），三个农人在弯腰收割稻子，这就是几千流传的农人“面朝黄土背朝天”的辛苦场景。

图1-5

第5个主题是挑谷（图1-6），将田地收割的带禾草的粮食用肩挑的方式运送到打谷场。

图1-6

第6个主题是打谷（图1-7），将禾稻在打谷场粮粒与禾草分离，有三个农人对面围着很卖力地用“连枷”打谷。

图1-7

第7个主题是扬谷（图1-8），就是把已经打下的谷粒用自然风力将谷、草二次分离，粒两一个农人正在扬谷，另外一个农人正在弯腰取谷。

图1-8

第8个主题是捣臼（图1-9），将清理好的谷粒放在石臼里捣成米粒。

图1-9

第9个主题是磨坊（图1-10），这是画面的中心内容，也是整个画面的大主题，一般传统的农业社会的村落在中心地带都有磨坊，就是粮食精加工的作坊。

图1-10

在一个方寸之间的玉屏上，安排了一幅紧凑的江南《农耕图》，讲述了一个从耕地、到播种、浇灌、收割、运谷、打谷、扬谷、捣臼、舂米（磨坊）等一系列完整的农事劳作过程，竟然刻画了多达34个人物，其中主题人物约19人，周围还有辅助内容的人物约15人；各个人物的身体形态与劳作的主题吻合一致，虽然不见其面容，但能感受到其状态，堪称惟妙惟肖，如果出示给已经八、九十高龄的农村老人看，定然会惊讶不已。

这件玉屏刻画的农耕图，在华夏农业社会延续了几千年之久，这图上的老式农作方式距今社会也已有二、三百年，这种形态已经在20世纪末21世纪初相交的时光里，行将完全成为历史，估计只有60年代之前出生于农村的人能够看懂，其余大部分现代的城市人都不知这又是什么新《山海经》了。

凡古玉都是要含藏其应有的历史文化信息的，哪怕是光素无纹的高古玉也是一样，能否识得就在于是否能放下浮躁的心，去慢慢的领略和欣赏。如果读出其文化内涵了，还需要其他什么“鉴定”吗？如果不能静下心来欣赏，则也不能算玩古之人，即使无价之宝依然对面不识，又能有什么价值呢？

这方玉屏如果放在故物堆里，可以说其貌不扬，但是她却浓缩了一个农耕社会的民族的记忆，承载了华夏几千年农耕文明和耕读传家的传统文化，不仅仅是古玉雕作品，其含藏的丰富的内容，堪称难得的历史资料，已然不多见的文物了。

这是南京博物院藏清代《农耕图玉插屏》，无论馆藏非馆藏，读懂才是真正的鉴赏噢。