山西十大名胜古迹景观（云游山西十大悬塑）
山西十大名胜古迹景观（云游山西十大悬塑）定襄洪福寺悬塑 两组乐伎手持各色乐器洪福寺位于忻州定襄县城东北，寺庙背靠龙凤山，面临滹沱河。创建年代不详，但据金天会十年（1123年）经幢载，在宋、金时期，与五台山真容院、大华严寺已往来密切。福寺最大的看点，是正殿中的满堂彩塑。大殿内的宋代彩塑是这里的典型代表，也是五台山地区寺庙彩塑的瑰宝。正中为释迦牟尼，两旁为迦叶、阿难，又两旁为文殊普贤，再两旁辅塑两尊胁侍菩萨，最外两旁为金刚两尊。整个塑像群韵律和谐，排列合度，精妙别致、栩栩如生，极富现实感。特别值得注意的是：殿中两次间文殊普贤上方的悬塑乐伎，为明代嘉靖寺内僧人真旺所作。两组乐伎每组9人，共两组18人，身高不超过四十厘米，悬空钉在两次间上金檩的襻间枋上。所有塑像，脚踏彩云，衣饰华丽，手持钹、鼓、磬、笙、锣、筚篥、琵琶、笛、箫、琴等各色乐器，所持乐器近乎实物。色彩艳丽 仙乐飘飘，似有风动。它们不仅是难得的雕塑杰作 更是了解我国明代佛教的乐
【中国旅游日·云赏山西·十大系列】
汾阳太符观悬塑 展现后土圣母出巡场景
太符观位于山西省汾阳市区东北处杏花镇，与山西杏花村汾酒厂相邻。始建于金代，正殿玉皇大帝及其侍者七尊泥塑，躯体高大，形象逼真，从塑造风格看应该是明代作品。
太符观左右配殿内悬塑满壁，东配殿为后土圣母殿，后土庙供奉着后土娘娘，一个真身，五个化身，南北两侧的娘娘头顶有后土娘娘出巡图悬塑，分别表现后土圣母“出行”与“回宫”场景。圣母或乘辇或坐轿。前后侍从手执各种仪仗相随。沿途有众神仙和官吏恭敬相迎，整个画面惟妙惟肖，立体生动，现场观摩非常震撼。起伏的山峦和升腾的云气与行进中的人物融为一体，虽然人物场景众多，但却丝毫不觉得乱，色彩十分协调，云纹极具动感，神兽活灵活现，仙人和侍女造型和神态都各有不同，一派天宫生活，好不热闹。
西配殿五岳殿居中供奉的是——五岳是五岳名山，“四渎”是古代江、河、淮、济四条大河。古代的济水因为黄河的改道已经不存。祭祀岳、渎的目的还是在风调雨顺。只是将这些神主合并在一起比较少见。
除了悬塑，圣母殿神龛后还有以圣母宫中生活为主题的壁画，有持琵琶、笙、笛等乐器正在演奏乐曲的女乐师，有拿着宝盒、典籍、食盒等物品的侍女，生活色彩浓郁。五岳殿南北山墙上是悬塑五岳巡幸和四渎出行图。神仙们乘轿坐辇、坐骑是麒麟、龙，还有随从仪仗，很是气派。
明代彩塑127尊，悬塑200平米，明清壁画188平米，更有山西罕见的“肩舆”实物，山西博物馆现珍藏有一批非常完好的明代二十八星宿彩塑，就取自这里被毁的紫薇楼。看到这里，你一定会觉得:这座道观不简单。
新绛福胜寺悬塑 藏在乡间的中国最美渡海观音
福胜寺位于山西运城市新绛县城西北光村。福胜寺建筑高低层迭，错落有致。弥陀殿从建筑形制看为元代遗构。殿内正中心为阿弥陀佛，观世音、大势至分立两旁，弥陀塑像背面为渡海观音、善财童子、明王及供养人等一组悬塑，皆为建殿时原作。殿东西两侧佛台围坐十六罗汉及四大天王。
弥陀殿内的悬塑群“善财童子拜观音”雕塑手法精湛，构图气势恢宏，实为稀世珍宝。学者们每每来此考察，都会赞叹不已，这是一组有着极高艺术价值的元代彩塑，高约为6米，宽4.5米。这组悬塑的中心是渡海观音，她头戴风帽，身披长帛，身上的衣裙随着海风飘摇不定，舞动生风，体态丰腴端庄。渡海观音是站着的，她脚踏祥云，周围还有童子和龙王、明王等等，上演的是一场观音从普陀山到南海救度众生的画面。
渡海观音悬塑背景采用的是高浮雕手法，在塑造菩萨后面海水和祥云的时候，采用了由远及近、渐渐放大的视觉效果，水波既有翻转的起伏，还衬托出了人物的动感，好像就是一个飘然而至的感觉。塑造手法在古代雕塑艺术中较少见，视觉冲击力很强。
福胜寺渡海观音悬塑，不仅是研究元代雕塑艺术和中国古代造型艺术处理构图手法的重要标本，对研究晋南地区元代佛教传播及本土化历史也有着重要意义。
近日，运城市文化和旅游惠民消费月启动。将开展文化和旅游消费券发放、非遗惠民、景区惠民、文博惠民等十二大系列100余场文旅活动。此外，运城市还针对山西、陕西、河南三省常住居民推出旅游年票优惠购票措施。
长子县崇庆寺悬塑 千年已过宋风犹存
崇庆寺位于长治市长子县的城郊，建于宋朝，后代均有修葺，可以说是跨越了宋、金、元、明四个时代。崇庆寺分为千佛殿、天王殿、卧佛殿、大士殿、地藏殿等组合而成。每个大殿内均有彩塑分布，身高接近真人身高的彩塑便有47处之多。
千佛殿居后院正北，梁架斗拱均属宋制，殿内的彩塑同样也是塑于同一时期。殿内供奉着释迦三尊，主像为释迦如来，他身穿袈裟端坐在须弥座上，面色安详，体态圆润，金色背光细密繁复，华丽无比。释迦牟尼两侧则是文殊和普贤两位菩萨，他们均身着袈裟低头浅笑，身后的船型背光如扶摇升腾的火焰，细部缀饰繁花似锦，宋风犹存。这种布局在历代都很少见。普贤菩萨的身后悬塑着观音像一尊，千佛殿内东、西、北三壁为千佛悬塑，现仅存西壁的200余尊。
地藏殿内塑地藏菩萨，左右塑十殿阎王，两山墙塑六曹判官，上部悬塑佛、菩萨、天王、弟子、明王等，都是明代作品，塑工高超，保存完好。
西配殿也叫罗汉殿，上塑观音、文殊、普贤三尊菩萨，三位菩萨的法衣自两肩一泻而下，流畅有致的衣褶，环绕在身上的飘带轻垂而下，呈现出飘飘若仙、凌空飞舞的动感。尽管已过了千年，但她们仍然充满了宁静和飘逸的气质。菩萨像两侧为十八罗汉，大小比例与真人略同，是寺内最古老也是艺术价值最高的彩塑珍品。
崇庆寺彩塑华贵而庄重，建筑古雅而幽静，院内正殿阶前甬道两旁，各有一丛宋代牡丹花。每年四月，芳香四溢，已在此盛开千年。崇庆寺南面不远处还有一明代庙堂，庙前山坡上有白皮松40余株，树冠不大，造型奇特，树龄500余年。一庙一寺，一宋一明，一佛一道，是紫云山宗教繁荣景况和乡民信仰文化意识的真实体现。
介休后土庙悬塑 明道教“万圣朝元图”
介休后土庙位于介休市城区中心地带，是一组道教全真派古建群，包括后土庙和三清观两大部分。后土庙璃饰光彩夺目、熠熠生辉；明清系列彩塑阵容浩瀚、气势恢弘。
后土庙内“明代万圣朝元悬塑”，汇集了道教中的千余神祗。这近千尊反映道教内容的悬壁彩塑，形象逼真，姿态各异、衣纹线条流畅、形象丰满而神情自然，塑造手法极高。三清观东西配殿内，有堪称“明代彩塑宝库”的800余尊彩塑神像。
三清殿正中供奉的主神——“三清”是道教中的最高神，庄严肃穆，面似沉水，不怒自威；下侧两旁端坐着“四御”，神态恭敬，双手持笏，似在倾听“三清”讲经说道，场面酷似古代宫庭中文臣武将伴君议政，形象地表达了三清尊神的至尊地位。南极勾陈大帝、北极紫微大帝、东王公、西王母、三十二天帝君、三十六天罡七十二地煞、五湖四海之龙王等，道教诸神应有尽有。这些塑像，神态各异，气韵生动，栩栩如生。在特定的悬塑背景下，各路尊神分上、中、下三层，脚踏祥云，行进在朝拜三清的进程中，勾画出一幅气势宏大、蔚为壮观、动感十足的“万圣朝元图”。
后土庙的千余尊明代彩塑为我们展示了一幅完整的道教群神像，在全国现存道教建筑内也属罕见。
此外，介休后土庙还有“琉璃艺术博物馆”的美称。这座包含八座庙院的古建群以琉璃闻名于世，以及技艺失传的“孔雀蓝”琉璃等，充满了神奇的魅力。介休后土庙从影壁到后大殿的所有建筑物的屋顶上都装饰覆盖着极精美的琉璃瓦、琉璃砖。这些琉璃制品量多、类全，造型优美，琳琅满目，流光溢彩，为清时琉璃瓦件中佳品，被称为山西古建筑中琉璃艺术的瑰宝。
定襄洪福寺悬塑 两组乐伎手持各色乐器
洪福寺位于忻州定襄县城东北，寺庙背靠龙凤山，面临滹沱河。创建年代不详，但据金天会十年（1123年）经幢载，在宋、金时期，与五台山真容院、大华严寺已往来密切。
福寺最大的看点，是正殿中的满堂彩塑。大殿内的宋代彩塑是这里的典型代表，也是五台山地区寺庙彩塑的瑰宝。正中为释迦牟尼，两旁为迦叶、阿难，又两旁为文殊普贤，再两旁辅塑两尊胁侍菩萨，最外两旁为金刚两尊。整个塑像群韵律和谐，排列合度，精妙别致、栩栩如生，极富现实感。
特别值得注意的是：殿中两次间文殊普贤上方的悬塑乐伎，为明代嘉靖寺内僧人真旺所作。两组乐伎每组9人，共两组18人，身高不超过四十厘米，悬空钉在两次间上金檩的襻间枋上。所有塑像，脚踏彩云，衣饰华丽，手持钹、鼓、磬、笙、锣、筚篥、琵琶、笛、箫、琴等各色乐器，所持乐器近乎实物。色彩艳丽 仙乐飘飘，似有风动。它们不仅是难得的雕塑杰作 更是了解我国明代佛教的乐队、乐器的极为珍贵的音乐历史图像资料。
在乐伎悬塑之上，一边有“满月世界”四字，另一边原应有“雅乐乾坤”四字。
佛教认为，音乐有“供养”、“颂佛”作用。古时大型佛事活动都有音乐相伴。此组伎乐悬塑所代表的佛教音乐、乐器与五台山佛教音乐一脉相承。
群塑所在的佛台两侧有明代悬山，假山上有许多小佛龛，据说明万历年间，置一尺高的木雕佛像一千尊，可惜不存。如今还能看到一尊较大的自在观音彩塑。
作者 李芸红
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