日本大太刀刀匠有哪些（日本当代著名刀匠）

日本大太刀刀匠有哪些（日本当代著名刀匠）那么，被日本认为具有灵魂的武士刀，究竟出现于何时呢？吉原先生22岁的时候，就被日本文化厅认定为年纪最小的刀匠，39岁时，又获得了刀匠中的最高荣誉——无监查。他的武士刀作品，被美国大都会博物馆和波士顿美术馆收藏至今。在中国字里面，“匠”是一个很有意思的字。里头的“斤”，是一把斧头，代表所需要的工具；外面半开口的框，是一段木头，代表被加工的原料。一把斧头砍进去，就有了一个有设计感的形状，这个工作，就叫做“匠”。做这个工作的人，就叫“匠人”。匠人需要用到手，更需要用到心，一敲一打，一点一划，都是匠人手与灵魂的结合。

站在眼前的这位老匠人，已经70多岁了。

他中等个子，穿了件蓝色和服。方脸，鼻梁上架副眼镜，胡子几乎全白。但他腰板挺得笔直，尤其是当那双布满茧子的手握过来时，王鲁湘真切地感受到了什么叫强大而有力。

他叫吉原义人，正是王鲁湘要找的老匠人——日本当代著名刀匠，东京都无形文化保持者，被誉为“人间国宝”。

什么是“匠”？

在中国字里面，“匠”是一个很有意思的字。里头的“斤”，是一把斧头，代表所需要的工具；外面半开口的框，是一段木头，代表被加工的原料。

一把斧头砍进去，就有了一个有设计感的形状，这个工作，就叫做“匠”。做这个工作的人，就叫“匠人”。

匠人需要用到手，更需要用到心，一敲一打，一点一划，都是匠人手与灵魂的结合。

吉原先生22岁的时候，就被日本文化厅认定为年纪最小的刀匠，39岁时，又获得了刀匠中的最高荣誉——无监查。他的武士刀作品，被美国大都会博物馆和波士顿美术馆收藏至今。

那么，被日本认为具有灵魂的武士刀，究竟出现于何时呢？

吉原先生说，武士刀在日本国的历史，有一千多年了。有学者考证，日本武士刀的雏形，其实来自于中国的唐刀。

什么是唐刀？不是指唐朝的刀或者某种特定的刀，而是中国隋唐4种军刀制式的总称。

当初，唐代高僧鉴真和尚东渡日本时，除了讲授佛经，还向日本介绍了中国的医药、雕塑、建筑、冶金、绘画等方面的知识。武士刀，就是中日文化交流的产物。

唐刀传入日本时，日本贵族以拥有一把舶来的中国刀为特殊荣耀，后来，日本开始学习唐刀的铸造方法，并加以改进，成就了今天的武士刀。

从此以后，日本的刀剑开始进入中国，收获了许多中国人的喜爱和珍视。宋代诗人欧阳修，还专门写了一首《日本刀歌》，来赞美日本刀的制作精良。

有人说，日本人对于工艺的要求，苛刻到有些变态，明明是一些不起眼的细枝末节，他们也要做到精益求精。

没错，在锻刀技术上，他们的这种精神，可以说放大到了极致。

传统日本武士刀的制作，一定会分为三个步骤：冶炼、锻造、抛光。在此之前，还需要对材料进行严格甄选。

比如，许多日本刀匠都坚信，日本刀，一定要用日本岛根县的砂铁。因为用这种铁炼出的钢，光泽度高，外观漂亮，抛光之后，会出现近似白银一般的视觉效果。

在普通人的眼里，像这种敲敲打打的类似铁匠的活儿，似乎没有多少技术含量。

但在懂行的人眼里，这就像雕刻、绘画、作曲一样，没有年复一年的刻苦，没有超出常人的耐心，是万万成不了器的。

要求这样严格，一把上好的武士刀，需要多长时间才能问世呢？

答案是，从炼铁、锻打再到研磨，至少要3个月的时间。而如果他们还要讲究刀鞘的制作，那还得花上3个月。也就是说，要做成一把艺术性很强的日本刀，大概需要半年的时间。

我们可以想象，当这样一把刀，被哪位幸运的刀迷买到，他/她得有多雀跃。

吉原先生11岁的时候，就跟着爷爷当学徒。那么小，学什么呢？

那时候，他就一直待在爷爷身边，帮爷爷拉风箱，打下手，日复一日看着爷爷工作。爷爷做刀的技法，做人做事的原则，自然而然扎根到他的心底。

如今，吉原先生也成了一名师傅，他说，关于做人和做事，我也是像爷爷那样，做给徒弟们看，也会看着他们如何做。这种传承，和过去是一样的。

要当制刀的学徒，可不是件容易的事儿。一个学徒，每周必须跟着师傅工作六天，吃住都在师傅那儿。

学徒每天最基本的工作，就是给师傅打杂，比如加点儿炭，照看一下活火炉，之后，才开始学习锻刀技术。

从拜师学艺那天起，要熬上几年，他们才能自己制刀。幸运一点儿的，至少还得再努力五年，才能称自己是“刀匠”；技术稍微不成熟的，还得继续当学徒。

像这样执拗的精神，在日本其实并不少见。很多人都知道，日本有个秋山木工学校，他们的工匠，从当学徒到自立门户，全都需要八到十年的时间。

并且，在秋山木工学校里，不论新来的学徒是出身贫寒，还是血统高贵，必须遵守学校的十项规定：

1.不能正确、完整地进行自我介绍者，不予录取。

2.被录取的学徒，一律留寸头。

3.禁止使用手机，只许书信联系。

4.一年学习期间只有十天假可以回家，除此之外，即使父母来了也不准见面。

5.禁止接受父母汇寄的生活费和零用钱。

6.研修期间绝对禁止谈恋爱。

7.早晨从跑步开始。

8.大家一起做饭，禁止挑食。

9.工作之前先扫除。

10.朝会上，齐声高喊《匠人须知30条》。

人们难以想象，日本的现代化程度，明明已经如此之高了，为什么还在用苦行僧一样的方法，去培养民族文化的传承者呢？

其实，这就像上好的武士刀需要反复锻打一样，匠人们在当学徒时，经过这样的锤炼，不仅技艺会得到空前提高，心理素质和精神力量也会强大起来。

他们能忍受学徒时期的艰苦和单调，今后，必定也能成为一名优秀的匠人。

现在，仍然有人对日本的刀很好奇，他们经常会问——战争时期，日本人打仗用的刀，和切腹用的刀，是同一把刀吗？

实际上，无论日本的大刀或小刀，都是用来战斗的。至于切腹，则用的是更短的刀。

吉原先生诚恳地说：

“我并不是研究武士道的专家，也很难把这个问题回答准确。武士道大约是指一个武士，他住在某个地方，他就有责任保护这一地区居民的安全，哪怕献上生命也在所不辞，而刀就是武士的主要精神依靠，这是我所理解的武士道精神。”

一直以来，日本刀都被誉为“武士之魂”，是日本武士的象征和荣誉，所以，日本刀对日本武士来说，也是日本武士生命的一部分。

日本武士的切腹，在外国人看来，好像过于极端，但在日本人的武士道精神中，这是最崇高的死亡方式。

也许很多人还不知道，在日本人眼里，樱花最美的时候，并不是樱花盛开的时候。那是什么时候呢？

是凋谢的时候。樱花的凋谢很决绝，一夜之间，漫山遍野全部凋落，不会有一朵花留恋枝头。

日本武士的自杀，就跟樱花凋谢一样，并不是输不起，或者是因为失败产生的羞耻而自杀。

而是因为，他认为自己已经竭尽全力，心愿已经了结，自己的一生不会再有更大的辉煌了，此时此刻，他应该像樱花一样，毫无留恋地凋谢。

日本武士和刀，在自杀的那一刻，完成了最后的理解与融合。

当然，这么多年过去，日本刀，已经渐渐由杀人兵器变成一种艺术品，但日本的锻刀匠人，不管外面的世界多么繁华，时代如何变迁，他们永远心无旁骛地对待着每一把刀。

现在，吉原先生的日本刀，在网络上的报价已经高达30万元人民币，但吉原先生从来不去关心这些，他说：

“我每天仍会花很长时间来工作，不管别人怎么看，我只是个贫穷的锻刀匠人罢了。”

中国圣人有云：“礼失而求诸野。”看看日本，看看过去，在前后左右的观照对比中，“中国人民有所思”。

本期图书为《匠人本色》，由山东画报出版社出版发行