程序框图的三个结构（程序方法结构）

程序框图的三个结构（程序方法结构）所以，我们把得到的结构称为三焦体系结构体系，在这个体系中，任何一个特异的随机变化，都唯一的对应产生在这个有序的结构之中。这种算法也称为三焦法；对于产生它的程序，也称为三焦法则的保障程序。由三焦与三焦链接更相为三焦与阴阳链接，结果由原来的阴阳/四象结果转换为两同一异的判断结果关系。这又返回到解题程序设计的初始。二同一异的称量条件属性与一同一异的称量条件属性，是两个不同的属性运动层面。我们在两个不同的属性运动层面中，利用它们之间的属性运动抑扬/更相动薄，始终保持三焦解构法的可持续进行性。只有结论，没有方法与程序作出具体过程表达的计算。其实际应用性还需要有一个穷举过程来完成。而且，这个过程的穷举，又是没有数学理论可依的。称什么，出现什么样的称量结果，都是随机的，没有规则与规律来予以确定。所解出的答案也只是穷举法所表达的内容之一。〖属性数学〗对这类问题的计算方法，是一种操作程序的确定。如我们在昨天

作者：赵致生（1943-2021）

〖十二球一殊〗，不知轻重，三称出断定。在〖现代数学〗领域，研究这一数学问题，应该划在离散数学的研究范畴。因为，它没有办法把这样一个随机的问题，展示在一个运动的范畴内来作出整体性的表达。

我不知道黄歧川水先生是通过什么方法推导出来的：N=3^n k（k<2*3^n）公式。
但是，我们却可以用程序与算法来确定一个这样的结构存在。而且可以证明，当N等于2的时候，N 1=3次。它所展示的可分辨范畴正好是27。在二十七球一殊的条件下，我们都可以用一种程序，一种方法得到一个全息的属性运动变化的结构。在这个结构中，只要三焦迭代层面上产生，我们判断使用的景象，它的判断结果就是唯一正确的必然。
从这道题目的解析来看，东西方数学有其共同的规律性，也有其不同的差异性。

共同性是西方数学总结出来的是一个公理，只有一个数学的数字计算结果，即它只能表达与知道，通过3次称量就可以得到最终的判断结果。但是，却没有办法通过数学方法，找到它的产生程序与方法，更不能通过数学方法得到它的完整结构。
〖现代数学〗对于这样的数学问题，多半是通过穷举法来完成的。而对于较大的数值体系而言，完整的穷举，是一件非常难于作到的事情。甚至寻找到一个可以完成一个个例分析的程序，也不是一件容易的事。
这样的数学计算结果，我们可以用

只有结论，没有方法与程序作出具体过程表达的计算。其实际应用性还需要有一个穷举过程来完成。而且，这个过程的穷举，又是没有数学理论可依的。
称什么，出现什么样的称量结果，都是随机的，没有规则与规律来予以确定。所解出的答案也只是穷举法所表达的内容之一。
〖属性数学〗对这类问题的计算方法，是一种操作程序的确定。
如我们在昨天解题目的时候，规定了每个具体操作环节中的取样数量，操作对象，都是固定的。这种固定，
来源于一种算法或者算法的迭代选择。
来源于一个层次鲜明的程序设定。
最后，我们得到了一个由程序与方法共同构建的一个结构。我们把这个结构的内容，用表格表达在下面：

图示一

我们通过这个例题的计算。可以看出，这个结构体系不是通过穷举产生的，而是通过三焦论的迭代认识论与分析法。对属性整体〖十二球一殊〗的属性结构，进行解构产生的。而且它的取样也不是随机的任意过程。是遵循三焦迭代的原则有序地按程进行的，而且它必须保持取样条件与产生的判断逻辑之间的准确性。并且遵循在取样条件与判断逻辑之间出现偏差的进修，一定要定己动巳，观巳之动反求诸己的原则，确保逻辑判断结构的三焦属性特征，为结果而修改条件。这就是我们传统文化中讲的更相动薄。

由三焦与三焦链接更相为三焦与阴阳链接，结果由原来的阴阳/四象结果转换为两同一异的判断结果关系。
这又返回到解题程序设计的初始。
二同一异的称量条件属性与一同一异的称量条件属性，是两个不同的属性运动层面。我们在两个不同的属性运动层面中，利用它们之间的属性运动抑扬/更相动薄，始终保持三焦解构法的可持续进行性。

所以，我们把得到的结构称为三焦体系结构体系，在这个体系中，任何一个特异的随机变化，都唯一的对应产生在这个有序的结构之中。这种算法也称为三焦法；对于产生它的程序，也称为三焦法则的保障程序。

它可以作为一种三焦结构，进行再迭代。只要是在满足N=3^n k（k<2*3^n）的系统内，都可以迭代使用。

在81球一殊体系中，我们就可以把它分为三个27构成的三焦体系，应用三焦结构与算法，程序的一体性，得到三个球构成的二同一异的三焦体结构。
显然，再增加一次就可以判断出来了。所以，这个体系具有无穷迭代的可持续使用性。
这样，当这个题目的数字如果很大的时候，我们仍然可以利用这个三焦解构分析体系，利用〖垒石结绳〗之法，用绳子把它们分成三大堆，再把每大堆分为四中堆。
我们就可以得到这个特殊的球在那个中堆中。
然后再把中堆分为十二小堆，每四小堆为一组。
我们又可以判断这个特殊的球在那个小堆之中。
再把它们分为十二堆、……，最后肯定能在N 1次的称量过程中，找到这个特殊的球。

而且有了这个体系，你根本不用其它的计算与推理手段和逻辑手段来计算与分析每个过程的具体逻辑或者演算。只要以每个环节产生的景象，用大于、等于、小于三种结果，在你所在的层面内，找到对应的判断结果就可以了。
你只要按规则分堆/编号，按规定程序给予的编码次序操作。并依据称量得到的景象，在体系中找到对应的结果。我们的目的就达到了，而且根本不用担心结果不会准确。
古代的编码使用的是地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。所以，三焦体系也称为地支系。其操作程序与取样方法，都用地支的〖属性抑扬〗来表达，所以也称为地支抑扬属性运动体系。
这个体系的计算功能，不仅是为了分十二个小球，而且广泛地应用在十二属性的殊一变化的研究之中。

在解决十二小球一殊问题上，我们只是把十二地支的阴阳属性变成了小球的轻重属性来研究了。利用这个体系给出了一个〖现代数学〗很难得到的一个离散数学问题的答案。而它的真实科学价值当然不仅只有这些，还有三焦五行的〖六十甲子〗纪年法则。二十八宿之变/九九八十一变/都与这个系统有关。

在〖属性数学〗中，通常是通过程序与方法可以得到一个结构的研究方式得到一个体系的整体认识，然后利用这个整体所表达出来的属性运动规律性。

只要找到景象变化过程的唯一对应程序或者发现了景象运动的全过程。我们可以通过体系，直接使用景象找到逻辑判断的对应结果。

这种以象取果的方法，就是中国远古时代的〖象理〗可通〖数理〗的体系逻辑。〖象理〗可以得到一个唯一对应的〖数理〗结果，是因为我们有了一个体系结构的存在。而这个体系结构则是由程序与方法所确定的。
有了这个体系，人类的思维与逻辑判断就简易得多了。只要感悟到景象的存在，就可以通过这个景象找到我们所需要的理论判断结果。而且准确程度是无与伦比的精确。
鼎文化时代出现的科学技术空前绝后的繁荣与鼎盛，与这种属性运动结构体系科学的产生，使科学理论形理化，景象直接结论化。把人类的科学思维简易化，简单化。使鼎文化时代的科学在天文，星相，历法，气象，农耕，冶炼/酿造/陶瓷业，珠算/数学，医学等诸多方面都得到了高速的发展。

这种体系式的属性科学理论，也得到了空间完善与完备，形成了〖太极，阴阳，三焦，四象，五行，六合，七阶，八卦，九宫〗一个庞大的景象科学的程序加方法的结构体系。
长时间的使用，这个简易体系进行思维之后，人们习惯了对它表达符号的景象链接与因果关系的唯一对应应用。而对它的基础理念原创思维理论的产出则没有人再去重视它的复杂机理性研究。〖以象推理〗是中国属性科学体系科学的一种先进文化与科学成果。
但是，易后文化，天子神文化窃取了这种〖以象推理〗的结构体系为统治者的先知先觉，天下独传易经一书。走向了只能使用易经来进行〖以象推理〗，而封闭其它所有理论体系的流传。

中医与中国属性文化一样，
失去了产生它的方法加程序的结构体系，
失去了〖以象推理〗的原创科学体系，
走向了借助易经的〖象理〗来说明三焦，说明五行，说明六经的一个怪圈之中。
用什么象，推什么理，是一个程序加方法确定的体系结构中的应用。不同的景象，有不同的方法与程序体系。张冠李戴，移花接木，显然是风马牛不相及的事。

易经在社会体制控制论与道德理念方面的程序与方法形成的体系论，只适用于它体系结构内的〖象理〗与〖数理〗的对应关系。而不能适用于三焦，五行、六合，本阶，九宫等其它科学范围的程序加方法的结构体系。它与西方方程论是一样的，什么问题用什么方程，用线性方程去画圆，肯定是不会成功的。
中国〖属性数学〗，
面临一个方法研究的新时代，
面临一个程序研究的新时代，
面临一个方法加程序等于结构的创新时代。
不从原创思维的根基处研究起步，中国的属性科学就无再兴之日，中医科学发展也是无学可依。
让我们都来研究中国的远古文化，研究它的程序与方法，以及它的结构体系。