夜上海旗袍造型（一曲夜上海一身妖娆）
夜上海旗袍造型（一曲夜上海一身妖娆）辛亥革命前夕，许多积极参与革命团体的青年女性喜穿长袍，周亚卫在《光复会见闻杂忆》中回忆1907年秋瑾的装束：“当时身穿一件玄青色长袍（和男人一样的长袍），头梳辫子，加上玄青辫穗，放脚，穿黑缎靴。那年她三十二岁。”女性为寻求思想的独立和女权的解放，效仿男子穿长袍。中国汉族女性自汉代后，服饰逐渐只穿“上衣下裳”式，俗称“两截衣”，穿长袍服几乎成为男性的专利。女性穿“两截衣”也被成了封建礼教对女性压迫的象征，被视为封建礼教歧视女性的罪证。看到这里，我不禁要问：这就是旗袍的美吗？《花样年华》、《2046》所表现的旗袍美不过是冰山一角。其实旗袍美的内涵要比这丰富得多。这就要从旗袍产生的由来说起了。民国之初，剪辫发，易服色，把属于封建王朝的冠服等级制度，送进了历史博物馆，为旗袍的诞生创造了政治条件。中国“五四”新文化运动中，人们开始接受新的思想观念，促进了女性的身心解放。民国女性追求自由、平等、独立的
近些年，旗袍在不少年代剧中大放异彩。由王家卫执导的爱情电影《花样年华》中，主演张曼玉身着20多套旗袍，在影片中将旗袍风情呈现的淋漓尽致，让我们能一窥旗袍的复古美感。
（图片来源于网络，仅用于学术研究）
同样，由王家卫执导的电影《2046》中，张叔平为女主角们（王菲、巩俐、张曼玉、刘嘉玲、章子怡等美丽巨星）设计的旗袍装，不仅演绎出那个特殊年代的精致、暧昧与迷离，同时又为我们构想出一个足够冰冷、性感而又奢侈的景象。
电影作品的巨大成功，让影片中的旗袍形象深入人心。每次看到旗袍，都不由感叹它对女性身材曼妙曲线的勾勒。摇曳回首间风情十足，或素净、或妩媚，总让人忍不住驻足欣赏，细细品味...不知不觉间，“性感”“妩媚”“神秘”成了旗袍代名词；“又窄又紧、高开衩”的旗袍成了大家的最爱。一曲《夜上海》，一身妖娆旗袍装风靡了各大电视网络平台乃至大街小巷。
看到这里，我不禁要问：这就是旗袍的美吗？《花样年华》、《2046》所表现的旗袍美不过是冰山一角。其实旗袍美的内涵要比这丰富得多。这就要从旗袍产生的由来说起了。民国之初，剪辫发，易服色，把属于封建王朝的冠服等级制度，送进了历史博物馆，为旗袍的诞生创造了政治条件。中国“五四”新文化运动中，人们开始接受新的思想观念，促进了女性的身心解放。民国女性追求自由、平等、独立的思潮，以及女权主义运动的兴起，是旗袍产生的文化思想条件。
（图片来源于网络，仅用于学术研究）
（图片来源于网络，仅用于学术研究）
女性为寻求思想的独立和女权的解放，效仿男子穿长袍。中国汉族女性自汉代后，服饰逐渐只穿“上衣下裳”式，俗称“两截衣”，穿长袍服几乎成为男性的专利。女性穿“两截衣”也被成了封建礼教对女性压迫的象征，被视为封建礼教歧视女性的罪证。
辛亥革命前夕，许多积极参与革命团体的青年女性喜穿长袍，周亚卫在《光复会见闻杂忆》中回忆1907年秋瑾的装束：“当时身穿一件玄青色长袍（和男人一样的长袍），头梳辫子，加上玄青辫穗，放脚，穿黑缎靴。那年她三十二岁。”
女子追求与男子平等的权利而穿男子长袍之风气，并没有随着革命的胜利而结束。1920年《民国日报》刊登朱荣泉写给楚伦先生的信，讨论女子着长衫的文章《女子着长衫的好处》。“长衫”最初是广东一带对男子长袍的称呼，可见当时上海地区女子着长衫者已经不罕见。
除了女穿男袍，民国女性的审美观念也发生着变化。“五四”新文化运动后，中国政治、文化比较活跃的城市，包括北京、上海、广州、南京等地兴起改良的“文明新装”。这些文明新装由接受过新式教育的女教师和女学生率先穿着。因其朴素大方、清纯淡雅，很快被城市女性引为时尚，纷纷仿效。“学生装”的流行与当时特定的社会心理有关，一时成为时尚、知性、文明的代名词。
（文明新装。图片来源于网络，仅用于学术研究）
无论是女穿男袍，还是五四文明新装，都说明旗袍的美是与“知性、文明”相关联的。
旗袍多为有文化阅历的女性所穿，伴随着知性、高贵的气场。民国文化女性的名字，总伴随着她们的旗袍照，例如宋氏三姐妹、吴健雄、吴贻芳、阮玲玉、周旋、张爱玲、林徽因、萧红和丁玲等。旗袍不会孤立地存在，它与穿旗袍的女性，互相造就、二者相得益彰。她们不仅仅拥有美丽的外表，更有高贵、知性、坚忍和包容的内在。无数民国名媛所书写的传奇人生让我们一次次回望那个时代，丰富着旗袍的内涵。旗袍成为东方女性美的形象标识，并且一直影响到现在。
影视作品通过对一些边缘角色的塑造，夸大和宣扬旗袍妩媚、性感的特质，而弱化了旗袍所体现的端正、高贵、知性美。且不说我们普通人不仅仅没有巨星们那么美妙的身材与气质，而且影视作品中旗袍是为剧情与人物服务的，脱离了特定的环境，这种美感就会被弱化。一曲《夜上海》，一身妖娆，奈何旗袍装？
上海滩的“名媛文化”不应该被沦落为“舞女文化”。
