张小敬为什么杀李必（李必启用张小敬这个死囚没那么简单）
张小敬为什么杀李必（李必启用张小敬这个死囚没那么简单）徐宾以大案犊术按我的要求在长安城内筛选合格之人，选中了你和崔六郎，你们熟知长安明暗黑白规矩，通三教九流，懂多方语言，胜心重……。或许我们也可以听听李必的解释：然而，真正拍板和落实的依旧是李必自己。当徐宾说大案牍术推出张小敬时，李必翻看了张小敬的履历，并没有迟疑之心，而在得知徐宾是暗箱操作时更是力排众议，坚定不移地为他提供资源，为他开路。张小敬履历：别称五尊阎罗 ，旧历十三年从军 ，大唐第一批募兵（第三十三折冲府第八团） ，曾经当过十年西域兵，九年不良帅。
李必说，是因为徐宾运用大案犊术选中的。
大案犊术，据百度百科解释是在档案中发掘出有用的信息，类似于当代的数据分析。
这是小说家的编撰之词，就像《琅琊榜》的火寒毒。
也就是说，仅仅拿出大案犊术是没有说服力的，而且最新的更新显示徐宾选张小敬完全出于私心。
然而，真正拍板和落实的依旧是李必自己。
当徐宾说大案牍术推出张小敬时，李必翻看了张小敬的履历，并没有迟疑之心，而在得知徐宾是暗箱操作时更是力排众议，坚定不移地为他提供资源，为他开路。
张小敬履历：别称五尊阎罗 ，旧历十三年从军 ，大唐第一批募兵（第三十三折冲府第八团） ，曾经当过十年西域兵，九年不良帅。
或许我们也可以听听李必的解释：
徐宾以大案犊术按我的要求在长安城内筛选合格之人，选中了你和崔六郎，你们熟知长安明暗黑白规矩，通三教九流，懂多方语言，胜心重……。
“按我的要求筛选”，不言而喻，李必本来就想选有张小敬特质的人，而恰巧都在张小敬身上呈现了，所以两人一拍即合，这是缘分。
张小敬到底是怎么的一个人，他的履历表和几个时辰的所作所为透露了什么吸引李必的信息？
十年西域兵，九年不良帅十年西域兵，九年不良帅，这句话满足了“熟知长安明暗黑白规矩，通三教九流，懂多方语言，胜心重”诸多要求。
因为是募兵，较之之前的府兵有很多不同之处。
首先不带强制性，没有固定的区域和方向，因此，无论是剽悍的北方游牧还是南方的土匪强盗都可以进入军队，军人来自五湖四海，军队里面鱼龙混杂。
这就解释了当兵之人能接触多种方言的可能性，也更有机会去了解黑白两道的规矩。
张小敬在军队沉浸了足足十年，就像一片无味的白菜叶丢进盐水罐浸泡N久，出来的时候酸味浓郁。
其次，募兵对投军之人有条件要求，如对竞技能力强和身体素质好之人更为青睐，能够进入军队的大多数都是经打的，也因为能力使然，士兵更加地好斗而好胜。
退伍之后，张小敬进入人生另外一个重要的角色，就是“九年不良帅”。
根据江蓝生、曹广顺《唐五代语言词典》“不良”条：
“唐代官府征用有恶迹者充任侦缉逮捕的小吏，称为‘不良’，俗又称之为‘不良脊烂’，其统管者称‘不良帅’。”
由此推之，不良人团队为社会的低层人物，而且有“不良记录”——我想象这些所谓的“不良记录”大有可能因为是不小心得罪权贵，或者无法满足某些苛刻制度时触犯红线。
“不良人”这个组织从某种程度上说为他们蒙上阴影的生存空间提供了阳光和空气，所以他们惺惺相惜、抱团取暖，所以维系他们的纽带是情感和信任。
这个组织群体的特殊性，作为统管者的张小敬正好如鱼得水。
他本就出自草根，虽然为政府办事，但是一颗心停放在民众之间，九年的磨合，“不良人”都把他视作生死之交。
即使他已经成为死囚犯，众人的心目中依然没有抹掉“帅”的位置，当需要拿命去换取他所需要的信息时，“是我，张帅还硬朗？”那个汉子的告别话音未落，眨眼间血溅三尺。
所以张小敬不是一个人在战斗，他身后是一个团队，用他，意味着启动他身后的力量。
关于人的生存惯性当镜头由繁华的长安街头转换到黑暗肮脏的死牢时，空气中充斥着一股死亡的气息——那个心如死灰的腌臜男人神色暗淡，人未死心已死，据说，他离行刑不远了。
突然，一道微弱的亮光射入牢房，稀里糊涂地，那个活死人被人像狗一样地拖了出去。
找他的人告诉他，只要帮我办好事，我能把你赦免。
张小敬将信将疑地走进了角色里，验尸，查案，轻车熟路。
但是当他穿上李必送来的制服时，旁人却泼来了一大盆冰水，李必根本没有给你赦免的权力，所有一切不过是一个骗局，赚你这个死囚犯来帮忙干活的。
张小敬转头望向李必，恶狠狠地质问，果真如此吗？
李必没有否认。
谎言戳破，他拿什么去牵制这个曾经杀人如麻的“五尊阎罗”呢？
崔器不失时机地冷眼冷笑：
他已经知道死罪难逃，现在手拿武器重获自由还不逃之夭夭。
然而，李必没有退缩。
在被张小敬的一顿“毒打”泄愤之后，他甚至更加坚定了信心，因为张小敬在乎的是他的欺骗，而不是并不能赦免。
李必所深深相信的，是一个人的生存惯性。
经常会有人问这样一道题：
若是你的生命只剩下最后一天，你最想去做什么？
有人会想入非非，对各种可能展开无限的联想，都以为在最珍贵的时间里，自己会把生命活得如何如何跟以往不一样。
然而，现实并非如此，无论我们的生命还剩下多少天，我们还是会活成我们原来的样子。
我记得以前看过宋春丽演过的一部电影叫做《下辈子还做母子》，讲述一个伶俐乖巧，勤奋好学的孩子得了绝症，随时都可能死去。
孩子虽然知道了自己生命将尽，但是却没有因为死亡的逼近而停下求学的热情，依然孜孜不倦，成绩名列前茅。
我们无法探讨一个将死之人带着知识走进坟墓的意义，对于这个孩子来说，他没得病之前的样子就是一个拼命学习的好学生，只有像往常一样学习，他才会觉得他活得正常，他的勤奋学习也成了下意识的日常行为，不管只剩一分一秒一刻，他都会如此，这是他的生存惯性。
宋朝的大诗人苏轼乐观旷达，无论受到什么挫折，他都能在作品里留下热爱生活、浪漫豪放的情感痕迹。
那些政治立场不同的人却存心制造莫须有，诬告他的作品嘲讽朝廷，为此苏轼被关进了大牢，后来虽然死罪可免活罪难逃，被贬到了岭南。
苏轼到了岭南（在宋朝是个边远贫瘠的地方），克服重重困难终于慢慢适应了当地的生活，又是文思泉涌，写下很多咏物诗。
结果又让人找到了“把柄”痕迹，皇帝又把他贬到更远的地方。
这也是生存惯性，不管有多少政治风险，他那满是才思的脑袋必须要输出，就像高山流水，绕着重重阻挠流到深谷。
从檀棋对张小敬档案之外的调查到徐宾对张小敬的由衷赞美，再到张小敬投入调查后的所作所为，李必已经了然张小敬为人处世的风格，知道他一贯以来是个怎样的人。
生存惯性是人下意识的、不需要添加压力自发产生的，沿着它，人做事的原则不会有太大的偏离。
张小敬骨子里对低层人民的热爱和责任感、对繁琐规章制度的反感和藐视（以及对美食的酷爱）已经成了活着的惯性，驱动着他走每一步路，没有什么会改变他这种惯性。
据说吉尔伽美什是古美索不达米亚乌鲁克城邦国王，当其好友奇恩都死去时悲痛欲绝，也对死亡产生了恐惧感，于是，他试图去寻求神的帮助。
他爬山涉水，排除万难，终于找到了已列入神籍的先祖们的居所。
从先辈那里得知，有一种神奇的仙草能让人起死回生，于是他去找了。
但是在水泉洗澡之时，一条老蛇偷偷把仙草吃了，结果，为他人做嫁衣，老蛇获得蜕皮重生的功能。
吉尔伽美什万念俱灰，垂头丧气地返回乌鲁克城。
后来他得到神的帮助，与恩奇都的灵魂见面，恩奇都把“大地的法则”告诉他，他终于恍然大悟，凡人皆难逃一死。
在历史长河，许多人，特别是帝王们都有过吉尔伽美什计划（如秦始皇），但是没有人能如愿以偿，死亡终究如期而至。
人们也逐渐明白了，既然死亡不可避免，那唯有赋予它意义。
狼卫们的飞蛾扑火就是因为心中灌输了一个信念，只要与他们憎恨的长安玉石俱焚，他们就虽死犹生。
他们死去的意义是对复仇和复国行动的成全。
而张小敬当知道他并没有被赦免的机会时，他已经从求生的奢望中走出来，去做的是赋予死亡更多的意义之事。
他所坚持的意义是用自己有限的生命救出更多处于危险之中的百姓、或者说他所在乎之人，让他们赖以生存的长安土壤安然无恙。
只有他热爱的那片土地还在，只有他热爱的百姓人家还能岁月安好，他就觉得自己像是还活着。
这也是对小乙哀求张帅让他到地下城卧底的最好解释。
不为升官，不为钱财，不为爱情，不为复仇，这个孩子自断手指以求进入长安最危险的地方，潜伏在心如蛇蝎的黑老大葛林身边，所为何事？
为的无非是“如果我死了，我维护的世界依然完好，我依然还是活着的”。
这也是一种向死而生，每时每刻都在迎接生命的最后一刻，而死亡是另一种永生。
李必的原型李泌，小时候就已略通黄老之术，成年后，更擅长研究各种道家经典，如《易经》。
他经常游走于崇山峻岭（嵩山 、 华山 、终南山）之间，潜心研究道家文化。
天宝年间，玄宗召李泌入朝讲授《老子》，大加赞赏，便命他为待诏翰林供奉东宫。
后来李泌得罪了杨国忠，于是脱离了朝廷，归隐山林“乃潜遁名山，以习隐自适”。
肃宗在灵武即位后，李泌一直在身边辅助，但是却坚决不要职权，招来了权臣崔圆和李辅国的妒忌后，他又遁避进衡山修道。
唐代宗在位年间，李泌又被召回，遭到元载的猜忌，把他贬到澧、郎、峡三州当团练使，而他所到之处政绩斐然。
李泌一生都在践行道家的“清静无为”，坚定的立场从未因为境遇改变而改变。
而照着李泌的模板复印出来的李必亦是如此，对于凡俗的外物，从不为所动——面对张小敬的大快朵颐，他连个生理反应都没有（据说看剧的人都不禁动手点起了外卖）；不管局势如何，就算所有人都气馁了，他也不折不挠。
张小敬说，如果要我去办案，必须按我的规矩来。
李必一诺千金，就算抓捕现场虎贲军死伤数人，他依然没有给张小敬任何束缚，用尽全力去保住他的办案自由。
无为而治，成功不一定要条条框框。
所以，李必必须选张小敬，也只能选张小敬。
人生有很多偶然，如李必落入徐宾的圈套是偶然，但是偶然之后又成为了必然，李必要挽救长安必须觅得一个张小敬。
据剧透的说，没有赦免权力的李必最后成功地给张小敬争取到了免死之机，还把婢女檀琪赠给他得以夫妻双双把家还，这是后话，也应了那句话，不努力怎么知道没有希望？
