苗族的花山节简介（关岭苗族民间花树节的由来）

苗族的花山节简介（关岭苗族民间花树节的由来）苗族小朋友表演芦笙舞面族同胞身着盛装表演花棍舞花树节，顾客思义，即为有树有花的节日，象征着苗族人民兴旺发达的精神面貌。是杨鲁根据蚩尤创建的“鸟树花房”模式的形象化杰作，即选用当阳而枝叶茂盛的松、柏、杉、樟等树栽立，该树代表远古伟人蚩尤，故不可缺枝少叶。树上挂花一十六朵，象征蚩尤所生的九男七女，杨鲁巧用树与花塑造出苗族人民所敬所爱的蚩尤父子形象，号令绕花树的后人聚以舞蹈敬礼，表达了无限崇敬的心情。花树杆上挂着酒葫芦，象征苗族人民的生活食神，除栽树与倒树时祭神用外，挂与取一律等着能倒立上树者的享受。芦笙花棍舞是花树节的主要内容，也是苗族芦笙舞蹈中别具一格的关岭特色和品牌。踩花树时，男笙女棍，舞武结合，构成了音形义溶为一体的文体美比赛与交流，让人听曲心动，观形体临，表现了苗族团结奋进的无畏精神。

民族文化广场举行绕花树仪式

在关岭苗族民间口碑流传中，绕坡“花树节”的渊源是远古时期，苗族部落第一伟人蚩尤被战败于黄河流域之后，苗民历尽千辛万苦迁进贵州黑洋大箐，安居乐业若干年后又被侵犯，时有苗族第二伟人杨鲁率众奋勇抗敌，又遭败后，他一边命令女儿女婿死战阻击，一边设空城计带领残部丢弃“阿桑都”（今贵阳城）西迁建立“阿岱”（今安顺城）。落脚喘息中，为召集战散苗民聚拢归来，特别是为寻找阻击失散的女儿女婿，杨鲁在阿岱西山立树为号，名曰“杨鲁坡”，用文化交流的方式，达到共商重建家园大计。但都不如愿，杨鲁在失望中又迁往普定，并在那里总结归纳了苗族的传统文化，直到去世。此后，苗族居住的整块苗疆大本营虽被战争无情驱散，但生存者们却世代继承着这项难忘的“花树节”绕坡活动。因此，安顺城西的“杨鲁坡”乃是苗族开天劈地的主坡。直到现在，苗民每年仍在那里开展隆重的绕坡活动，围观者都在数万人之上。

关岭境内的绕坡场地，过去都考虑到要照顾围观者的目击，一般选定在平坦光滑的土丘或凹地里，现在都由集体在民族文化广场或学校操场里举行。

苗族同胞身着盛装绕花树

花树节，顾客思义，即为有树有花的节日，象征着苗族人民兴旺发达的精神面貌。是杨鲁根据蚩尤创建的“鸟树花房”模式的形象化杰作，即选用当阳而枝叶茂盛的松、柏、杉、樟等树栽立，该树代表远古伟人蚩尤，故不可缺枝少叶。树上挂花一十六朵，象征蚩尤所生的九男七女，杨鲁巧用树与花塑造出苗族人民所敬所爱的蚩尤父子形象，号令绕花树的后人聚以舞蹈敬礼，表达了无限崇敬的心情。

花树杆上挂着酒葫芦，象征苗族人民的生活食神，除栽树与倒树时祭神用外，挂与取一律等着能倒立上树者的享受。

芦笙花棍舞是花树节的主要内容，也是苗族芦笙舞蹈中别具一格的关岭特色和品牌。踩花树时，男笙女棍，舞武结合，构成了音形义溶为一体的文体美比赛与交流，让人听曲心动，观形体临，表现了苗族团结奋进的无畏精神。

面族同胞身着盛装表演花棍舞

苗族小朋友表演芦笙舞

倒花树还有抢花夺子的情节，过去花树节中倒花树时，曾由各路同胞选派高手进行抢花夺子争雄，由此不断产生打斗矛盾，为了团结，后人又把抢花夺子化着护子归家的仪式。即规定了花树节只由无子女的夫妇承办，倒树时，夫妇俩须用新背带把花朵背回，众人抬树随后，由吹笙打棍队伍耍武护送，以防个别高手的巧取豪夺，队伍到家祝贺早生贵子，九男七女名扬天下。

其活动分为栽树、绕树和倒树三大步骤。即正月初三栽花树，初四到初六或初八绕树，中心活动放在绕树。这几天，青年男女都得盛装整队入场，开展各项芦笙、花棍、长拳、摔跤、对歌、服装工艺媲美及谈情说爱之类的文体社交活动，初七或初九倒花树后才算完毕。有时来客众多，加之观众强烈要求延续，则可延期到十一、十三或十五去倒花树。民国时期，我县境内仅有今属花江镇的下哨施家举办的花树节颇有名声，曾是老一代民间艺人及青年男女们唸唸不忘而风光一时的汇集之地。解放后，相继举行过花树节的点有上关镇向阳村、普利乡丫新村、小坝村、关索镇民族村、永宁镇白岩村等等，效果都很好。

民族节日是展示民族传统文化最佳的平台和载体，要了解和认识苗族，当然不能错过一年一度的苗族绕坡“花树节”。

热烈欢迎国内外，省内外的同胞、朋友到贵州安顺关岭来参加一年一度的苗族民间“花树节”！

热情好客的苗家人在倒花树

来源：关岭县新闻传媒中心

图文：关岭县摄影协会（图）

编辑：王兰