风水是属于天地人的哪一个（浅谈天地人合一的三才风水）

风水是属于天地人的哪一个（浅谈天地人合一的三才风水）风水环境文化源远流长，最早可追溯到文字出现以前。几千年来，历朝历代的堪舆家，无不是精通天道、命运和“天人合一”思想的一代宗师。我们不要以为读懂了一本《金锁玉关》就是精通风水学了，这只是完整的风水环境学中相对简单的一个组成部分。命运难以改变，但须知道其阴阳、五行好恶，然后择适宜之地而居；天道不可逆反，但须知其吉凶兴衰，然后顺其势而利导。孔子“五十而知天命”，著《孔子宅经》，提出“阳宅六要”和“阴宅八法”的观点。只有知天（道）、知命（运），而后才能知道阴阳宅环境怎样去调整。不知天道、也不知命运而调理阴阳风水，那怎么调？“青龙乙脉起峰豪，丙丁潮水又相招，庚辛位上蛇形舞，壬癸山峰重重高，戊己位上安一墓，儿孙将相出英豪。”给一个人这样调整，给十个人还这样调整，给一万人还是这样调整，那风水学可真是简单之至了。难怪有人大言不惭的说“两天就能学成风水大师”呢！古时候没人做破腹产，所有生命都是自然分娩，命运

冯强

风水，古人称之为堪舆学、相地术，意为对地理状况、自然条件的勘察与调理。其实，大可不必把“风水”一词弄得那么复杂、抽象而又神秘，完全可以简明的把风水理解为环境学。阴宅风水即阴宅环境，阳宅风水即阳宅环境。适宜的环境，是生命生存和繁衍生息必须依赖的客观因素，《进化论》的“物竞天择，适者生存”足以说明这个道理。

那么，我们如何辩证的与时俱进的认识“风水”这个影响了我们几千年的神秘概念呢？

首先，凡事都要以人为本，所以，生命本身的生理环境以及生命本身与外界之间的气场信息环境，就构成了“命运风水”，也就是先人所创立的“四柱命理学”。

古时候没人做破腹产，所有生命都是自然分娩，命运环境从出生开始确定而没有选择的余地。所以，对命运环境的调理就显得很被动，只好在某些大事上通过五行生克制化的手法加以补益和化泄，或者通过五行方位方向、颜色、起居饮食等日常活动改变一些凤毛麟角的影响。这一部分似乎又包含在阳宅风水的范畴里。真正的改命，是个大课题。读《了凡四训》可以看出：命运本质的改变，需要的是超人的修行。也就是说：对于命运风水的调理，不是针对任何人都能收到成效的。

既然命运难以改变、天道无法改变，还大张旗鼓的提出来干什么呢？

必须得提！而且必须放到至关重要的位置上。

命运难以改变，但须知道其阴阳、五行好恶，然后择适宜之地而居；天道不可逆反，但须知其吉凶兴衰，然后顺其势而利导。孔子“五十而知天命”，著《孔子宅经》，提出“阳宅六要”和“阴宅八法”的观点。只有知天（道）、知命（运），而后才能知道阴阳宅环境怎样去调整。不知天道、也不知命运而调理阴阳风水，那怎么调？“青龙乙脉起峰豪，丙丁潮水又相招，庚辛位上蛇形舞，壬癸山峰重重高，戊己位上安一墓，儿孙将相出英豪。”给一个人这样调整，给十个人还这样调整，给一万人还是这样调整，那风水学可真是简单之至了。难怪有人大言不惭的说“两天就能学成风水大师”呢！

风水环境文化源远流长，最早可追溯到文字出现以前。几千年来，历朝历代的堪舆家，无不是精通天道、命运和“天人合一”思想的一代宗师。我们不要以为读懂了一本《金锁玉关》就是精通风水学了，这只是完整的风水环境学中相对简单的一个组成部分。