商鞅立木为信三字经（看似多余实则是为变法培养守护人）

商鞅立木为信三字经（看似多余实则是为变法培养守护人）徙木立信这个事件中的民众一开始的表现是怪之，是奇怪和不敢相信。像极当时社会下民众对能通过军功而跻身上层的制度的不敢置信。而最后徙木者最后获得了高额回报，这高额的回报正像是军功爵位一般。这般相似的情形，就会使得民众心中产生希望。而一旦心中有了希望，并且有实现希望的途径，两相结合，商鞅变法鼓励建立军功的目的就能实现。这样徙木立信的目的就很明显了，取信于民，是为了告知民众军功授爵就像徙木一样，只要你做了，就会获得相应的回报。只有民众相信自己努力会有的相应的回报，民众才会有动力去建立军功。令民为什伍而相收司、连坐，告奸者与斩敌首同赏，不告奸者与降敌同罚。有军功者，各以率受上爵。为私斗者，各以轻重被刑大小。僇力本业，耕织致粟帛多者，复其身。事末利及怠而贫者，举以为收孥。宗室非有军功论，不得为属籍。明尊卑爵秩等级，各以差次名田宅、臣妾、衣服。有功者显荣，无功者虽富无所芬华。商鞅是法家，法家奉行严刑峻法

公元前359年，商鞅在秦孝公的支持下，经过和旧贵族代表甘龙、杜挚的一番辩论，说出了治世不一道，便国不法古的千古名言，开始了轰轰烈烈的变法。

就在大家认为商鞅要雷厉风行推行变法的时候，商鞅却在发布法令前导演了一出徙木立信的好戏。

令既具，未布，恐民之不信，已乃立三丈之木於国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。民怪之，莫敢徙。复曰“能徙者予五十金”。有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。卒下令。

上有一国之君的支持，又舌战群儒驳斥了反对的旧贵族。在当时的社会环境下，等级森严，国家所推行的变法普通民众只有俯首帖耳的份，为什么还要取信于民，徙木立信有点多此一举。这其实要从商鞅变法的具体政策来分析。

令民为什伍而相收司、连坐，告奸者与斩敌首同赏，不告奸者与降敌同罚。有军功者，各以率受上爵。为私斗者，各以轻重被刑大小。僇力本业，耕织致粟帛多者，复其身。事末利及怠而贫者，举以为收孥。宗室非有军功论，不得为属籍。明尊卑爵秩等级，各以差次名田宅、臣妾、衣服。有功者显荣，无功者虽富无所芬华。

商鞅是法家，法家奉行严刑峻法，严刑峻法没有太大的必要做这个事来取信于民，因为严刑峻法是用来禁止行为的，不是用来鼓励行为的。只要有相应的威势和暴力，就不怕无法推行和执行。商鞅得到秦孝公的鼎力支持，所以商鞅是有足够的权势来推行严苛的法律的。

但是，变法中奖励军功，军功授爵这项制度需要民众主动去努力获得军功，来换取爵位。问题是要想获得军功，需要浴血沙场，九死一生，代价巨大。在当时那样一个等级森严的社会中，下层民众是基本没有上升途径的。贵族再无用依然是贵族，平民再优秀却还是平民。世卿世禄制导致民众没有奋斗的动力。所以思维和社会的惯性会使得民众怀疑付出如此巨大的代价，换来的会不会是一张空头支票了？

这样徙木立信的目的就很明显了，取信于民，是为了告知民众军功授爵就像徙木一样，只要你做了，就会获得相应的回报。只有民众相信自己努力会有的相应的回报，民众才会有动力去建立军功。

徙木立信这个事件中的民众一开始的表现是怪之，是奇怪和不敢相信。像极当时社会下民众对能通过军功而跻身上层的制度的不敢置信。而最后徙木者最后获得了高额回报，这高额的回报正像是军功爵位一般。这般相似的情形，就会使得民众心中产生希望。而一旦心中有了希望，并且有实现希望的途径，两相结合，商鞅变法鼓励建立军功的目的就能实现。

这件事还有着非常深远的意义。当越来越多的普通民众通过军功获得爵位，成为变法的受益者，他们自然就会坚定的站在变法这边，商鞅就不再是孤军奋战，有了变法的受益集团，维护变法的力量就越强，相对应的反对的力量就会变得越弱。没有人会不维护给自己带来利益的制度和政策。商鞅死后而其法不废，不得不说越来越强大的变法受益集团也是重要原因。