中华儿女愤怒的片段（中华儿女保卫家园）

中华儿女愤怒的片段（中华儿女保卫家园）受压迫的赛德克人赛德克族人信仰彩虹，原本有着自己"原始"的生活方式，他们日常高声歌唱、奔跑、猎杀、茹毛饮血。在日本殖民者的血腥镇压之下，赛德克族男人不能再任意驰骋猎场，女人也不能编织彩衣，长达 30 余年，日复一日被奴化、歧视。日本殖民者设定的"文明"只属于日本人，不能进入，他们依然是"生番"，传统的山林部落生活被斥为"野蛮"，不准延续; 。殖民者给赛德克族人带来了身体上的压迫和精神上的双重屈辱。《马关条约》1930年，在险恶黑暗的日据时期，外来异族人日本殖民统治者带着"文明"先进利刃迫使台湾赛德克族人走上卑躬屈膝的"文明"之路，被迫放弃自己的信仰、猎场，图腾，舞蹈，歌声等传统。这就相当于要他们放弃自己的灵魂和自由。赛德克族人反抗侵略者

这是一个民族努力捍卫自己的土地与信仰，不惜牺牲生命的故事。

为做 "真正的人"，赛德克族人向死而生！死对赛德克人而言并非生的对立面，而作为生的一部分永存。

赛德克.巴莱

1895 年，风雨飘摇的清政府甲午战败，被迫屈辱签订丧权辱国的《马关条约》， 割让宝岛台湾给日本，台湾由此进入日本殖民压迫剥削时代。

《马关条约》

1930年，在险恶黑暗的日据时期，外来异族人日本殖民统治者带着"文明"先进利刃迫使台湾赛德克族人走上卑躬屈膝的"文明"之路，被迫放弃自己的信仰、猎场，图腾，舞蹈，歌声等传统。这就相当于要他们放弃自己的灵魂和自由。

赛德克族人反抗侵略者

赛德克族人信仰彩虹，原本有着自己"原始"的生活方式，他们日常高声歌唱、奔跑、猎杀、茹毛饮血。在日本殖民者的血腥镇压之下，赛德克族男人不能再任意驰骋猎场，女人也不能编织彩衣，长达 30 余年，日复一日被奴化、歧视。日本殖民者设定的"文明"只属于日本人，不能进入，他们依然是"生番"，传统的山林部落生活被斥为"野蛮"，不准延续; 。殖民者给赛德克族人带来了身体上的压迫和精神上的双重屈辱。

受压迫的赛德克人

是屈服于"文明"的利刃下苟活，还是坚定内心的信念抗争？

生存还是毁灭 这是一个值得考虑的问题，鲁迅说过："悲剧就是把人生有价值的东西毁灭给人看"。赛德克族人的血性因日军的侵略与压迫而愈加强烈，最终以悲壮方式成就了他们的骄傲与永存。

日军占领马赫坡后，赛德克人沦为殖民统治之下最渺小，最低下的奴役。为日本人做着最苦最累的体力活，面对日本人的无故训斥，却只能打不还手骂不还口，心里和身体受到极度压迫，几乎到了忍无可忍的地步，更重要的是，那些殖民者带来的"文明"让他们逐渐失去身为赛德克人的那一份骄傲。

绝不屈服让人卑躬屈膝的“文明”

坚定内心的信念

反抗，必然会到来，赛德克族马赫坡头目莫那·鲁道也曾有过纠结：反抗意味着族人的生命难保，苟活则赛德克巴莱精神消亡；是选择苟活残喘？还是信仰之光？是屈服于卑躬屈膝的"文明"？，还是追随原始野蛮的"骄傲"？。

赛德克.巴莱英雄出征

"即使生命中都是苦难，也不能迷失自己。"忍辱负重不是为了牺牲，而是为了保住族群命脉。三十年的忍辱负重，莫那鲁道终于带着族人选择为他们的信仰自由而战，以300的族人抵抗数千正规陆军，虽知这是一场必输的战斗，但他们抱着视死如归的决心，捍卫着他们世世代代生活的这片热土。

即使生命中都是苦难，也不能迷失自己

为何我会在这遥远的台湾山地，见到这群令人敬畏的战士，如此地面对死亡

"战死吧！赛德克.巴莱！"把侵略者打到怀疑人生！他们吹响了进攻的号角！他们叫喊着、奔跑着以迅雷不及掩耳之势杀入敌人的据点，面对敌人飞机轰炸、毒气弹袭击，也毫无畏惧，不战死便自尽。这种向死而生的英勇连一向视他们为野番的日本军官都不得不感慨："为何我会在这遥远的台湾山地，见到这群令人敬畏的战士，如此地面对死亡。"

死吧！赛德克.巴莱

把侵略者打到怀疑人生

赛德克男人如此，女人亦是如此，在日军派兵围剿赛德克人前夕，前往岩窑躲避途中的女人们在树林中停下了脚步， 她们深知此时情况的危急，为了把更多的粮食留给奋勇杀敌的男人们，她们选择在林中集体自缢。磅礴的大雨划过她们视死如归的双目，将她们的眼睛轻轻合上。她们在彩虹的另一端，煮好酒，等待着男人们的归来。民族大义先于一切儿女情长，这是悲壮的一幕，也是赛德克人英勇的淋漓表现。

民族大义先于一切儿女情长

如今的我们生活在一个和平安定的年代，这种和平是过去无数国人用血肉之躯换来的。然而，如今越来越多的年轻人阴柔化趋势明显，许多男生越来越"娘"，小奶狗""小鲜肉"屡见不鲜，血性之躯在悄然离去。因为缺失血性，不管日本人、美国人如何鄙视我们国人，国人依旧会购买他们的产品，国人不免被低看。时至今日，美帝忘我之心不死，千方百计掐脖子，搞摩擦，明目张胆的诬陷，国人依旧对苹果等美帝产品趋之若鹜，源源不断送子弹给敌人，这是何等的悲哀。

少年强则国强，望我中华儿女谨记！