姜维大战邓艾摆下八卦阵（邓艾被姜维八卦阵所困）

姜维大战邓艾摆下八卦阵（邓艾被姜维八卦阵所困）另一个原因，也是最重要的原因，就是四个字——拼老命救。想要救人只要拼了老命，就救得了。所以有些事情，环境只是一方面的因素，最后还要看一个人的意志力有多强，在救邓艾这件事上，邓艾的儿子当然很积极，因为他们有血缘关系，而司马望平常很敬仰邓艾，所以也拼了老命去救，在各因素的合力作用下，邓艾最终才能够逃脱此次危难。邓艾被困在阵中，情势十分危急，司马望能救邓艾有两个原因。一是司马望对八卦阵的了解比邓艾深一些。邓艾并没有真正应付过八卦阵，所以有点心虚。我们不能因此说司马望超过了邓艾，就像孔子曾经说自己不如农夫，不是说孔子样样都不如农夫，只是在做农活方面不如农夫而已，所以不能因一个人某方面比别人强，就说他样样都比别人强。《三国志.蜀志.刘封传》：自立阿斗为太子已来，有识之人相为寒心。第1， 姜维摆出诸葛亮的八卦阵，邓艾为何毫不惧怕我们知道邓艾这个人，从小在野外玩耍长大，见多识广，又经历过很多次战争，所以

导语

公元255年，西蜀姜维又出祁山，司马昭急命邓艾前往拒敌，两军交战姜维摆出了诸葛亮留下的八卦阵，邓艾观阵，传令三军不可轻举妄动，然后命儿子和副将司马望率后军接应，自己则亲率人马杀入阵去。魏军一入阵即被围困，人马被砍杀殆尽，邓艾身中数箭，孤军奋战，幸得司马望等人及时赶到才得以脱身。邓艾苦于无法退敌，司马望献计，说蜀主刘禅宠信宦官黄皓，可使人买通黄皓，在蜀国散布流言，蜀主刘禅生疑，必然召回姜维，邓艾依计而行，果然奏效。姜维接到朝廷诏书，只得班师回朝，朝堂上姜维劝说蜀主刘禅不要中魏国的反间计，刘禅安抚姜维，说绝无此意。蜀国自立刘禅做太子主事以来，朝臣相继心寒。

《晋书·卷三十七·列传第七》：先是蜀将姜维屡寇关中，及望至，广设方略，维不得为寇，关中赖之。

《三国志·姜维传》：而宦官黄皓等弄权於内，右大将军阎宇与皓协比，而皓阴欲废维树宇。

《三国志.蜀志.刘封传》：自立阿斗为太子已来，有识之人相为寒心。

第1， 姜维摆出诸葛亮的八卦阵，邓艾为何毫不惧怕

我们知道邓艾这个人，从小在野外玩耍长大，见多识广，又经历过很多次战争，所以基本上不怕打仗，而且作为主帅，困难再大也不可以惧怕，何况邓艾观阵后，大概知道姜维摆的是什么阵法，所以表现得非常英勇。姜维摆出这个八卦阵也是想利用这个阵变化无穷的特点，故意考一考邓艾，看他到底有多大本事，这是两军对垒时经常看到的一个现象，每个人都想把自己最厉害最拿手的一面呈现出来，看看对方有怎样的反应。

邓艾被困在阵中，情势十分危急，司马望能救邓艾有两个原因。一是司马望对八卦阵的了解比邓艾深一些。邓艾并没有真正应付过八卦阵，所以有点心虚。我们不能因此说司马望超过了邓艾，就像孔子曾经说自己不如农夫，不是说孔子样样都不如农夫，只是在做农活方面不如农夫而已，所以不能因一个人某方面比别人强，就说他样样都比别人强。

另一个原因，也是最重要的原因，就是四个字——拼老命救。想要救人只要拼了老命，就救得了。所以有些事情，环境只是一方面的因素，最后还要看一个人的意志力有多强，在救邓艾这件事上，邓艾的儿子当然很积极，因为他们有血缘关系，而司马望平常很敬仰邓艾，所以也拼了老命去救，在各因素的合力作用下，邓艾最终才能够逃脱此次危难。

第2， 邓艾被困八卦阵，身中数箭，显然打不过姜维，唯有等待救援

将领身负重伤的时候，最可怕的就是丧失战斗力，邓艾虽然中箭，全身疲惫，但行军布阵时，安排了儿子和司马望在后军做接应，他的警觉性依旧很高。当他听到有马蹄声来时，还拔剑质问"来者何人"，可见他的内心是很坚强的，邓艾此时不只是坚毅，而且是视死如归，对自己也不放弃不抛弃，等待救援到来。

将领应当有视死如归的精神，如果邓艾作为将领，自己都害怕，临阵自己逃跑或者投降，士兵就更不可能英勇作战了，尽管邓艾受伤仍然孤军奋战，选择血战到底，可见他是经得起作为一名军人的考验的。

第3， 军中流言四起，蜀主刘禅一错再错，下诏召回姜维

姜维这次攻打祁山充满了信心，而且形势对蜀军也非常有利，可蜀主刘禅听信谗言，又像以前召回孔明一样，召回姜维，刘禅倒不是为了某一目的特意针对姜维，他没有害人之心，至于前线战况如何，召回姜维的结果会怎样，他也根本不管不顾，没有自己的判断力，任由宦官黄皓摆布，说明他对国事根本不关心，国家交给这样一个人来领导，其命运可想而知，正如当年孔明所讲，大势已去。

都说人是习惯性的动物，做错事情后若不检讨，或者检讨以后还觉得自己是对的，就会一次又一次再犯，最后就会变成习惯，刘禅就是这样子。姜维碰到刘禅就算有心也无力。刘禅身边的宦官黄皓，人们称他为叛徒一点也不过分，他不仅善于阿谀奉承，而且善于用鬼神巫术来欺骗刘禅，令刘禅十分宠信他，为了一点利益，多次排挤蜀国北伐前线大将军姜维，干涉朝政，所以黄皓这样的人，不会有好下场。

结语

姜维说刘禅中了邓艾的反间计，刘禅还不当一回事，并不觉得有什么，可见扶不起的阿斗形容他是最贴切不过的。我们说，一个人如果一而再，再而三的犯同样的过失，那我们几乎可以认定，除非给他非常大的刺激，不然他基本上不可能改掉，所以孔子说"不二过，不迁怒"，就是这个道理。