朱子家训之处世篇（家训宝典之一百五十）
朱子家训之处世篇（家训宝典之一百五十）里贤教乎人者，必有成法行于身者，必有善迹待人而行之尔，不可由己意而无知妄作也。若大学小学一书，其前人已立之法，古人已行之迹，昭然明着而所以立身者，舍是无以用其力矣。《诗》曰“不愆不忘，率由旧章”，《书》曰“无作聪明乱旧章”，其此之谓乎。立身（遵前人之法，践古人之迹，穷不失义，达不离道）立心（存养省察问善去恶）静而知所以存养之，则不见不闻之间，亦有所戒惧而本心常存也。动而知所以有察之，则至隐至微之事，必谨其独而心常不失也。人之一心，事至物来，不能无善无恶，善则当向而决于为，恶则当去而决于不为。
宋诩，字久夫，松江华亭（今上海）人，生平事迹不祥。
宋诩所作《宋氏家要部》，分为正家之要、治家之要、理家之要三部分，从这三部分内容的划分，就能看出作者把家庭的经营管理分为了道德要求、管理规范、谋生方法三个方面。
宋诩家训《宋氏家要部》正家之要-上：
正家之要
立心（存养省察问善去恶）
静而知所以存养之，则不见不闻之间，亦有所戒惧而本心常存也。动而知所以有察之，则至隐至微之事，必谨其独而心常不失也。
人之一心，事至物来，不能无善无恶，善则当向而决于为，恶则当去而决于不为。
立身（遵前人之法，践古人之迹，穷不失义，达不离道）
里贤教乎人者，必有成法行于身者，必有善迹待人而行之尔，不可由己意而无知妄作也。若大学小学一书，其前人已立之法，古人已行之迹，昭然明着而所以立身者，舍是无以用其力矣。《诗》曰“不愆不忘，率由旧章”，《书》曰“无作聪明乱旧章”，其此之谓乎。
人之出处穷与达而已矣，穷而即没其善，达而不顾其行，皆君子不取也。士君子立身，岂以穷达而即异其志行哉。吾性分之内于此，皆无所加损者，义与道一也，穷而不失其义，达而不离其道，以成君子之名，不亦善耶。
奉亲（必诚必敬，乐其心，养其志）
《易》曰“家人有严君焉，父母之谓也”，事之必尽其诚，爱之必加以敬。人之奉亲而不失乎诚敬，斯可以言孝矣。虽鲜衣美食，苟不能体其心之所思，遂其心之所乐，乌在其有诚敬乎。
奉先（思慕，慎终追远）
生而存者人不敢易，死而亡者人或可忽。慎终而丧，尽其礼；追远而祭，尽其诚，则事死如事生，事亡如事存，而彼尽思慕之道矣。
君臣（忠荩）
在官使则思其待之之礼，在家庭则思其食之之恩，而凡可以致其身者，皆得为而为矣。为人臣知有进退，而各尽其职，即忠荩之所在也。何往而非其义哉，惟瘝旷财赇是务，岂为忠荩邪。
长幼（爱敬）
长之爱幼，幼之敬长，两尽其道，则父母斯无不顺也。人多疑忌其兄弟者，即以父母所遗财利皆不得共而有也，若能轻此而一重于爱敬，何有阋墙紾臂之事乎。
夫妇（用纲正位）
夫妇之道有网焉，嫡妾之分有位焉，夫唱而妇随，妻正而妾偏，夫为妻纲，斯琴瑟必终和矣。嫡不失位，斯黄绿不倒置矣。
子孙（严正教养）
不教者父兄之过，不学者子孙之过，师友不严则子孙或流于怠惰；父兄不正则子孙或至于效尤。内有贤父兄，外有严师友，而中也养不中，才也养不才，此真教养子孙之要道也。
师徒（恩义）
师之教我，比君父而事之如一。师弟子间亦有恩义兼尽者，又曾有函丈一日之亲，皆有功于教我者也，尊敬之礼安得不尽。然为师而受人之重托，不能呻其占毕，蛾子时术之，以骄惰人之子弟。为弟子不知师之先知先觉，能尊崇其道，至于背师而他学，此非善弟子也。蜀犬吠雪，是谁之过？斯皆何恩义之有？
朋友（信义）
同门为朋，合志为友，惟以义处，而以信结为深交者，斯其成五伦之不足也。不能忠告善道，亦何交之有；能知有益有损，则便辟善柔便佞之徒远，而直谅多闻之士至矣。
译文：
正家之要
立心（存心养性反躬自省问善除恶）
心静才懂得如何存心养性，这样在看不到觉察不到的地方，才能有所戒惧而保持本心。心动才能觉察到问题所在，这样最隐蔽最细微的事情，也会自我谨慎而不会失去初心。
人的本心，遇到事情，不能不分善恶，善事就应当去追求勇于去做，恶事就应当远离而勇于不做。
立身（遵循前人的方法，践行古人的事迹，穷困不丧失道义，发达不违背原则。）
乡里贤德教导别人，一定有个人所遵循的行为规范，一定有好的榜样能让人践行，不能由着自己的想法不懂道理为所欲为。比如大学小学这样的书，都是前人已经确定的规范，古人已经实践过的，如何为人处世非常清楚，除了这些没有更好的方法。《诗经》说“不犯错误也不遗忘，凡事遵循过去的规章”，《尚书》说“不要自作聪明扰乱旧的规章”，就是说的这些。
人出来做事无非是穷困或发达而已，穷困就隐藏善心，发达就不顾自己的所作所为，君子都不会这样做。士人君子为人处世，怎么会因为穷困或发达就改变志向行为呢。自己的品性培养在自己内心，任何情况都不会改变，道义与原则合一，穷困不丧失道义，发达不违背原则，这样来成就君子的名誉，不是很好吗。
奉亲（诚心恭敬，让双亲开心，顺从双亲的意志。）
《易经》说“家里有威严的君上，就是父母”，服侍他们一定要做到诚心，爱护他们一定要恭敬。一个人侍奉双亲能做到诚心恭敬，这才可以说尽到孝道。虽然给父母漂亮衣服鲜美的 食物，如果不能体会他们心里的想法，满足他们心里的愿望，怎么算做到诚心恭敬了呢。
奉先（怀念先祖，慎终追远）
人们对活着的人不敢轻视，对死去的人也许会忽视。因为对于丧礼慎重，所以要礼仪完备；因为以祭祀怀念先祖，所以要诚心诚意，这样对待逝者就如同他活着一样，对待亡故的人就好像他还在身边，这才算对祖先真正的思念之情。
君臣（忠诚）
身居官位就要想着如何尽到人臣之礼，身在家庭就要想着享受俸禄的恩德，这样凡是能够尽到臣子的责任，应当做的就都会去做。身为人臣知道何时进退，而能各尽其职，就是忠诚。无论做什么都不是应该做的，只管旷废本职贪污受贿，怎么算是忠诚呢。
长幼（爱敬）
年长爱护年幼，年幼尊敬年长，双方都尽到责任，父母管教孩子就很顺心。人们经常猜忌自己的兄弟，就是意为父母留下的财物利益不能共同拥有了，如果能轻视利益而重视彼此的爱敬之心，怎么会有兄弟不和相互打斗的事情呢。
夫妇（制定规范端正地位）
夫妇的相处有规范，妻妾的地位按位分，丈夫倡导妻子跟随，妻子为正妾居偏位，丈夫为妻子的总纲，这样才能相处和谐。妻子不偏离正位，才不会上下颠倒。
子孙（严肃端正的教养）
不教导子弟是父亲兄长的过错，不学习是子孙的过错，老师朋友不严谨子孙就会流于懒惰；父亲兄长不端正子孙也会学会坏毛病。家里有贤德的父亲兄长，家外有严格的老师朋友，品德好的培养品德不好的，有才能的培养没有才能的，这才是教育培养子孙的关键方法。
师徒（有恩有义）
老师教导自己，要像对待君王父亲一样服事。老师和弟子之间有恩义都能尽到的，还有一日之师的感情，都是对于教导自己有功劳的，尊师敬道的礼节怎么能不做好。但作为老师受到别人的重托，不能诵读经典，不断学习积累，这样就会培养子弟们骄傲懒惰的坏毛病。作为子弟不明白老师是先知先觉，能够尊崇师道，甚至于背弃老师跟着别人学习，这不是好的弟子。弟子们少见多怪，是谁的过错呢？这样做有什么恩义可言呢？
朋友（讲求信义）
同一个老师为朋，同样的志向为友，只有以道义相处，而以诚信结成深厚感情的，这才补足了五伦。不能忠告善于劝导，又算什么交往呢？能懂得有益有害之处，身边谄媚逢迎心术不正的人就会远离，而正直诚实知识广博的人就多了。
