阿q正传哪年（阿Q的悲剧是谁造成的）
阿q正传哪年（阿Q的悲剧是谁造成的）阿Q连这些最基本的生活要素都没有，一定程度上他失去了生存的根基。阿Q一贫如洗，没有土地，成了破产的农民；没有固定职业，只能四处游荡，靠兼职过活，做着短工维持生计；没有居所，只能住在土谷祠里。1.阿Q是个彻头彻尾的小人物。阿Q在鲁迅笔下的世界中，没能正常生活，但阿Q本质上还是一个人，他何尝不想如普通民众一般获得别人的认可，找到生存的价值；他何尝不想如他人一样拥有爱情和幸福的家庭。现实是他生活在社会底层。在物质层面：
人生没有永远的输，也没有永远的赢，输赢、得失是人生的必经之路。但活着要刷存在感，不然就如尘世间的尘埃一般，随时都会随风而飘、随风而逝。
没有获得感的人生，不能算是人生的赢家。
鲁迅的《阿Q正传》中的主人翁阿Q，一直活跃在书里，但读完书会觉得人物形象轮廓越来越模糊。这是因为阿Q活得迷糊。阿Q也逐梦过，但不得法，深陷“梦境”而自我感觉良好，最终定格在“小人物”的世界里，走上了穷途末路。
每个时代都存在了看不见但实际存在着的阶层。时代中的小人物身处阶层的底端，虽都活成了时代中可有可无的社会角色，但大多数都是个不折不扣的悲剧人物。
1.阿Q是个彻头彻尾的小人物。
阿Q在鲁迅笔下的世界中，没能正常生活，但阿Q本质上还是一个人，他何尝不想如普通民众一般获得别人的认可，找到生存的价值；他何尝不想如他人一样拥有爱情和幸福的家庭。现实是他生活在社会底层。
在物质层面：
阿Q一贫如洗，没有土地，成了破产的农民；没有固定职业，只能四处游荡，靠兼职过活，做着短工维持生计；没有居所，只能住在土谷祠里。
阿Q连这些最基本的生活要素都没有，一定程度上他失去了生存的根基。
精神方面：
阿Q也十分空虚，基本的姓氏都被剥夺了，又没有姻亲关系、朋友关系，思想上也没任何依托。他觉得未庄的乡下人不开化，没见过城里的煎鱼，也没见过杀头。他既瞧不起城里人，又瞧不起乡下人。
阿Q是社会中名副其实的弱者，似乎任何人都有欺负他的权力，他的屈辱来自于社会任意一个层面。阿Q完全没有个人的尊严可谈，可以被玩弄于股掌之间，成为各个比他有权有势的人保全自己的牺牲品。
2、时代的底色造就了如阿Q般的小人物。
阿Q活得如此卑微，和身处的时代息息相关。由于那个时代贫富差距巨大，底层民众生活根本没有希望，只能如行尸走肉般活着。底层民众连称呼都可以卑微到尘埃里。以阿Q的姓氏问题来看，姓氏本没有属性，但在未庄却有。
阿Q手舞足蹈地说自己姓赵时，得到的回应是赵太爷的一巴掌和 “你怎么会姓赵，你哪里配姓赵”的一连串诘问。当地未庄的赵家是有钱有势有脸的人家，赵家儿子考中了秀才，赵家是富甲一方的“文化世家”。
这样一个荣耀的家族，讲究家族的纯净和高贵，怎么会忍受得了有阿Q一般的本家出现呢？出现阿Q这样的人，赵家看来就是来冒充亲戚的。阿Q姓赵就是对赵家的不尊敬。阿Q不配有姓，只能是时代中的“幽灵”，是被无情剥夺的结果。
鲁迅笔下的阿Q无名、无姓、无籍贯，并不是鲁迅刻意模糊，那个时代的底层民众就是如此，阿Q是个很典型的代表而已。
人活着要有点梦想，心中的热情之火很容易被各种因素浇灭。想要心中那点微火也能逆风飞扬，梦想就是指引。
1、阿Q梦想有尊严地活着。
阿Q找到了自认为的不二法则，即所谓的“精神胜利法”。名为“精神胜利法”，那么关键就不再是现实中的胜利，而是自己内心的“胜利”满足感。
比如，当阿Q被打时，他肉体遭受着疼痛，但嘴上说着“现在的世界太不像话，儿子打老子”、“我总算被儿子打了”这么调侃的话。阿Q自己赋予了自己父亲的角色，这样的角色转变，对阿Q来说，是一种心理安慰，他感受到了“父权”的尊严，让他很满足。
人们知道他的这种自我安慰后，打他之前声明：现在不是儿子打老子，是人打畜生。
阿Q怼到：我就算是畜生，但不是普通版，而是虫豸，能有勇气这样自轻自贱，我是第一人。
这样的反驳让别人无话可说，只能用拳头说话。阿Q却感到被打也是快乐的。
又比如，阿Q见到乡下人，他会产生一种优越感，觉得他们一辈子没走出过这一亩三分地，连城里也没去过。
再比如，阿Q见到城里人，他也很得意，找茬、挑刺是他的拿手好戏。他觉得城里人把长凳叫作条凳，基本用词都不准确，真不如自己有文化。
2、阿Q把梦想变成了幻想。
他幻想用心灵鸡汤解决一切。阿Q精神胜利法，就是现实生活中的心灵鸡汤。人遇到挫折时，心灵鸡汤是能够给人心灵抚慰，但这种需求是临时性。因为心灵鸡汤对于解决实实在在的问题根本无济于事，只是一种障眼法，极具欺骗性，会让人错认为问题解决了，其实只是缓解了心中压力。
情绪波动期，心灵鸡汤是良药、是正能量。情绪稳定后，心灵鸡汤是毒药、是负能量。阿Q就是不分缘由地依靠心灵鸡汤过活，最终自己被自己毒死了。
人生沉沉浮浮、高低起伏很正常。有人笑了，但不能时时都笑，也不能保证一直能笑到最后；有人哭了，时来运转后，一下子就能翻盘了。人走过的每一段路，经历的每一寸光阴，都承载着悲喜。悲时，不放弃；喜时，不自满。不能以一时的得失定输赢，但可以累计一生的得失看自己赢过的岁月。
1、自满翻不到赢面。
鲁迅笔下的阿Q，也想赢，却一直等不来时运。这是小人物的愚昧无知造成的。鲁迅笔下的城里人、城里物，是开放、先进的隐喻。阿Q却固执己见，骨子里看不起城里的人。
表面上看，阿Q是在维护自己仅有的一丝尊严，自认为自己的境遇和自己生活的世界已经足够“完美”了，没有必要接受外来、新鲜的事物，他甚至认为城里人的生活习惯是可笑的。
本质上，阿Q保守封闭，把自己局限在一个小圈子里，不愿意接受新事物。不改变怎么会有新生活呢？
2、放弃坐等输到底。
阿Q生活艰难，是时代之殇。但放弃自我，就是作茧自缚。阿Q最终摒弃了人的身份束缚，甘愿当一名无赖。他的悲剧是他自己一步一步走出来的。
正常欲望不正常的宣泄是阿Q放弃自我的导火索。阿Q公然跟吴妈说要跟她睡觉，他不认为这是在调戏寡妇，而是正常需求，正常对话。大家知道后，都对阿Q敬而远之，阿Q短工的生计也被他自己掐断了。
放弃自我的序幕正式开启。饱腹是活着的基本需求。阿Q找不到兼职，只能做个小偷。他去尼姑庵里坦然处之地偷吃，还吃得理所当然、心安理得，不认为自己有错，反而认为自己有理。捉贼捉赃，阿Q被老尼姑抓了个现行，本该羞愧得无地自容。
他反而直接质问老尼姑：凭啥认定萝卜是你的，你叫萝卜，萝卜会答应你吗？阿Q以奇葩提问掩盖自身的偷窃行为，他的底线已经被他自己硬生生地扯断了。
阿Q在放弃自我的路上越走越远。他后来去了城里，和别人搭伙干起了偷东西的勾当。在偷窃团伙中，阿Q扮演着把风的角色。遇上警察，阿Q会毫无底线地直接闪人，带上同伙的战利品开溜。
有着城里东西加持的阿Q，又会回到未庄装大爷。装腔作势的阿Q没几天就被人识破了。阿Q的人生路一路向下，穷得被人看不起，被人鄙视，只能是人生的输家。
现实生活中的“沉沦青年”也如阿Q一样，被生活压得喘不过气来，但自救能力不行，只会避世，拿着手机刷朋友圈、看电影。在这个虚拟的世界里，他们可以“指点江山”，自我感觉是幸福的。回到现实，会让他们脊背发凉，但还是一天一天的混日子。
每个人活着都不容易。看到明天升起的太阳，是需要拼命努力争取的。放弃了，就会如阿Q一样成了人生的loser；挺住了，经历过的一切一切苦难、折磨就会成为人生最美的风景线。人生需要奋然前行。
鲁迅《阿Q正传》，让读者围观了阿Q的不幸悲惨，捡拾了他剥落的尊严。
阿Q的悲惨世界，是时代造成的。但阿Q本人也是“有毛病”的。他把出人头地寄望于自己的思想层面，成天只会臆想。可上天是不会掉下馅饼的，人生路要靠自己一步一个脚印。
阿Q却在错误的道路上一路黑到底，对各种救赎置若罔闻，照耀他的光明之光越来越微弱，他最终只能在南墙上撞得头破血流。他是他悲剧人生的始作俑者。
生而为人，是人物，不是废物。阿Q让自己活成了废物，是可悲的。阿Q精神可以偶尔用之调剂情绪，但千万不要去复制阿Q人生。小人物逆袭，奋斗应是人生的主旋律。
文/枕猫
