一苇渡江出自哪里（一苇渡江中原来）

一苇渡江出自哪里（一苇渡江中原来）在这九年的面壁时间中，期间发生的一则有名的典故就是“神光断臂求法”，这个神光就是后来的禅宗二代祖师慧可。因神光看达摩禅定入神，感佛法高妙，欲拜师求法，却不忍打扰达摩禅定，站洞外漫天大雪过膝而不动，为正其诚以勉励自己至真学法，便自断其臂，终得达摩真传。网络供图·少林寺达摩祖师原为印度人（一说“古波斯国人”），以印度佛教禅宗的传承来说，其是“第二十八代祖师”。为了宣扬法教，海上漂泊三年到达粤地，当时这一带区域属“南梁”，得到禀报后，痴迷佛教的梁武帝立即把祖师接到了都城金陵。初见梁武帝，梁武帝却因初闻禅宗，无法理解，致使达摩祖师决定放弃梁地，准备渡江北上，去往北魏。“一苇渡江”的故事就发生在达摩走后，梁武帝醒悟，派人去追，达摩行到江边，见有人追来，便顺手折了一根芦苇扔在江中，化作扁舟，达摩飘然而上渡过江去。网络供图·达摩洞到了北魏境地，达摩一路行脚，先到洛阳，后来到了嵩山少林寺，见景色清幽，选取

农历十月初五，是达摩祖师诞辰。达摩祖师在中土的影响是很深的，由他所传的“禅宗”，可以说是佛教在我国知名度最高的派别；尤其是达摩祖师到达少林寺后，开宗传法，使少林寺成为了禅宗祖庭。而少林寺的出名皆因所谓的“天下武功出少林”，据说少林武术也是达摩所授，由此可见达摩祖师在我国佛文化、少林文化中的地位。

达摩祖师·影视图片

关于达摩祖师的事迹，最为著名的就是“一苇渡江”、“面壁九年”和“只履归西”，另外与禅宗真正在中土传法有直接关系的是禅宗二代祖师慧可，在达摩面壁期间，为求佛法也做出了一件事，成为禅宗的有名典故。所有这一切还需要从南北朝时期说起。有句诗说“南朝四百八十寺”，这从一定程度上说明了在南北朝时期佛教的发展使如火如荼的，以致寺庙林立，其中以南梁和北魏对佛教的尊崇为最盛。

一苇渡江

达摩祖师原为印度人（一说“古波斯国人”），以印度佛教禅宗的传承来说，其是“第二十八代祖师”。为了宣扬法教，海上漂泊三年到达粤地，当时这一带区域属“南梁”，得到禀报后，痴迷佛教的梁武帝立即把祖师接到了都城金陵。初见梁武帝，梁武帝却因初闻禅宗，无法理解，致使达摩祖师决定放弃梁地，准备渡江北上，去往北魏。“一苇渡江”的故事就发生在达摩走后，梁武帝醒悟，派人去追，达摩行到江边，见有人追来，便顺手折了一根芦苇扔在江中，化作扁舟，达摩飘然而上渡过江去。

网络供图·达摩洞

到了北魏境地，达摩一路行脚，先到洛阳，后来到了嵩山少林寺，见景色清幽，选取了一处岩洞，至此终日修习禅定，面壁打坐9年，据说后来的少林武学就是达摩祖师在岩洞中创造的，并因后来的“十三武僧救唐王”事件，使少林武功名扬天下。这处岩洞后被称为“达摩洞”，在少林寺五乳峰封顶处，至今仍可寻见。

网络供图·少林寺

在这九年的面壁时间中，期间发生的一则有名的典故就是“神光断臂求法”，这个神光就是后来的禅宗二代祖师慧可。因神光看达摩禅定入神，感佛法高妙，欲拜师求法，却不忍打扰达摩禅定，站洞外漫天大雪过膝而不动，为正其诚以勉励自己至真学法，便自断其臂，终得达摩真传。

空相寺·达摩塔

后来达摩离开少林寺，到了洛阳熊耳山的定林寺（后改名“空相寺”），传说达摩“遇毒而逝”，藏于此处。不过数年之后，有人在葱岭（现新疆喀什地区的帕米尔高原一带）见到达摩祖师，赤脚前行，一手持杖，一手拎着一只鞋，所言为“归去西方”。这话传到中土后，东魏孝静帝命人开棺看视，却只见棺中只有一只僧鞋。这也就是“只履归西”的典故了。