三星堆最大的青铜神兽（三星堆青铜雕像中有胡人身影）
三星堆最大的青铜神兽（三星堆青铜雕像中有胡人身影）这件小铜像是个残件，推测是某类青铜组合件中的附件。它非常引人注意的是，除了那个特别的“盘辫”，还有一脸的胡须，那是非常显眼的络腮胡须。如果那不是盘辫而是头箍，再加上络腮胡须，它就是一尊胡人铜像了。三星堆青铜小跪坐人像我一直对这样的说法持审慎态度，从不认为三星堆属于外来文化的遗存，也不觉得受到过外域文化明显的影响。不过前些时翻检起《三星堆文物全记录》（天地出版社，2009年），突然看到一例特别的小青铜人像，我便开始对是否存在过外来文化影响，有了一丝儿的怀疑，因为我的直觉印象告诉我，它未必会是一尊胡人造像么？我不想马上得出什么是与否的结论，但这铜像不时地会不断从头脑中挣扎出来，我觉得还是要将疑问写出来。过去似乎并没有人谈起过它，那是因为在正式考古报告中没有提到，许多人也许没有机会注意到它。不过在微信圈我还是发现过它的影子，它出现在三星堆博物馆的展柜里。这是一件小跪坐青铜人像，编号K23:296
#头条创作挑战赛#
三星堆｜胡子问题器晤3N3N
三星堆出土的各类雕塑艺术品，特别是青铜类的艺术品，有很多表现的是人与神的形象。我们习惯上将那些面目狰狞一些的称为神像，另一些表情和善一些的称为人像，其实两者之间的界限也并不是很清晰，有的也很难确定是人像还是神像。
虽然这些雕像多数可以归入神像之列，但仍有不少更具人的特征，它们是人像。即便是人像，在五官表现上也有一些怪异之处，所以常常被当作外域之人，也正因为如此，有些人甚至判断三星堆属于外来文化遗存，不属传统的华夏文化体系。
我一直对这样的说法持审慎态度，从不认为三星堆属于外来文化的遗存，也不觉得受到过外域文化明显的影响。不过前些时翻检起《三星堆文物全记录》（天地出版社，2009年），突然看到一例特别的小青铜人像，我便开始对是否存在过外来文化影响，有了一丝儿的怀疑，因为我的直觉印象告诉我，它未必会是一尊胡人造像么？
我不想马上得出什么是与否的结论，但这铜像不时地会不断从头脑中挣扎出来，我觉得还是要将疑问写出来。过去似乎并没有人谈起过它，那是因为在正式考古报告中没有提到，许多人也许没有机会注意到它。不过在微信圈我还是发现过它的影子，它出现在三星堆博物馆的展柜里。
这是一件小跪坐青铜人像，编号K23:296-3，图片有“头似盘辫，双臂平抬，双手握物，双膝下跪”这样的说明，标明残高2.4、宽2厘米，比起那些巨型青铜造像来，确实显得很小。
三星堆青铜小跪坐人像
这件小铜像是个残件，推测是某类青铜组合件中的附件。它非常引人注意的是，除了那个特别的“盘辫”，还有一脸的胡须，那是非常显眼的络腮胡须。如果那不是盘辫而是头箍，再加上络腮胡须，它就是一尊胡人铜像了。
冷不丁冒出这么一尊大胡子胡人像，这如果是事实，是真相，我是不愿意接受的，相信许多研究者也都不愿意接受。
我在寻找，它是孤独的一位呢，还是有另外的同伴呢？我觉得自己很快就找到了答案，它并不是孤身一个，而是一大拨，它们隐身在一座神坛里。这是原先发掘的2号坑中的一座青铜神坛，编号K23:296，那个胡人像的编号是这神坛的一个附号，可以想见当初有过这样的推测，它们属于同一组器物。
仔细一看，神坛上部的方形坛体四面，每面应当是跪着四个铜人，它们是一样的姿势，一样的穿戴，一样的留着络腮胡须。而且大小也都是一样，可以确定那个小铜人就是由神坛上掉落下来的。
三星堆神坛组件及细部
再仔细些查找，另有一些收获。三星堆还有一件青铜小人面像，编号K1:20，它是一种浅浮雕样式，“形体小而薄，”宽9.2、高7厘米。发掘报告说，这“是三星堆祭祀坑中出土的唯一的小人面像”，我注意到它的脸颊上出现的似乎也是络腮胡子，头顶也有头箍。
三星堆青铜小人面像
三星堆青铜雕像中，出现头箍的还有一些，过去有人将它与彝族人作比对，但因没有考虑到胡子问题，认识有局限。
三星堆青铜人像与彝族人像
胡子问题，其实很重要，我指的是络腮胡子。络腮胡子在古代，是胡人的重要特征，这一点我在下面要提到。
这样看来，难道三星堆人与胡人真有过往来？这让我想到汉代张骞的故事，想到西域胡人，想到追逐商品利润的胡商也许在张骞之前就到了蜀地。当然也想到胡人出现在三星堆人的神坛上，会有怎样的文化意义。
胡人到了蜀地到了中土，这在汉代应当并不稀罕，所以汉画和汉代雕刻，并不稀见胡人画像与雕像，络腮胡子是一定不会忽略的。特别是四川中江梁子汉代崖墓壁画胡人舞蹈图，更是胡人早就融入当地社会生活的证据。而唐宋元各代更是如此，我们在出土的艺术品中见到许多例证。
汉代胡人俑
唐代胡人俑
我们知道，中国早期艺术品中出现的人像，艺术家们并不乐于表现胡须，或者说绝对见不到络腮胡须。这是为何？因为平日里不易见到这样的景象，艺术家们不会凭空想象出来。
古今人称面部之须叫“胡子”，现代将面部须髯都统称为“胡子”，古人分得很细：唇边是“髭”，下颌是“须”，腮边是“髯”。“胡子”这一称谓或说与古代少数民族“胡人”有关。王国维先生持此说：“中国人貌类胡人者，皆呼之曰胡，亦曰胡子。”
魏时泛指西域人为胡人，隋唐后指西北、北方的少数民族。秦汉时中土人已注意到胡人的体貌特征，《汉书·西域传》有记述说：“自宛以西至安息国，……其人皆深目，多须髯。”这说法采自《史记•大宛列传》：“自大宛以西至安息，……其人皆深眼，多须髯”。
有人认为因为胡人“多须髯”，“胡子”就成了一个特别的代名词。
关于胡子，王力和沈从文都曾认真讨论过。古中国人也有留胡子的，虽然生长得并不茂盛，历史上也留下不少美髯公故事，如关公与曹操等。古中国人最喜欢留一种“八字胡”，左右分两撇，是中国经典的胡子样式。而络腮胡明显不同，它原本不是中土的特产。
我们知道伊朗人对络腮胡非常推崇，几乎所有的伊朗国王都留有络腮胡。人类学家Joseph Deniker发现:胡须和体毛最多的人群包括：阿伊努人、伊朗人和澳大利亚土著、托达人(Toda)、德拉威人(Dravidians)和美拉尼西亚人(Melanesians)，而美洲印第安人、布希曼人、中国人和马来人相对少须。
我们现在看到身着大袍加披风，包头巾戴头箍，那是阿拉伯人的样子。头箍是用驼毛做成的圆状环，或黑或白，年轻人喜欢粗重的头箍，系有飘带，显得俊美潇洒。
我还注意到，内蒙古艾博云集博物馆收藏一组元代陶俑，其中有两个装束和造形与众不同的仆吏陶俑，“一高一矮都是高鼻梁、鹰勾鼻子、深眼窝。高个子仆吏俑穿件大袍子，不系腰带，留着络腮胡子，裹着大缠头，是典型的波斯装束；小个子仆吏俑戴一顶高耸的螺旋状帽子，顶上带有大揪，也留着阿拉伯人的络腮胡子，凹眼睛，鹰勾鼻子。很明显，他们来自域外。”（娜丽莎《元代陶塑的艺术魅力——以内蒙古艾博云集博物馆元代陶俑为例》，《中国艺术》2011年1期）。
元代胡人俑
（呼和浩特市艾博博物馆）
这戴着头箍，脑后还拖着一条发辫的阿拉伯人雕像，看起来与三星堆神坛上的小铜人十分相似。如果当初那些留着络腮胡子的古波斯先人没有来到东方，如果古蜀人不曾见过他们，那一组小铜人又如何会站立在神坛上呢？
本文选于自著
《三星堆：青铜铸成的神话》
巴蜀书社 2022
