李白最好的一首诗是什么（一首诗和一座禅寺）
李白最好的一首诗是什么（一首诗和一座禅寺）诗，是心灵的投射、情感的外溢。目光达处，心灵便有了机智的、达观的、抒情的最初反映。这一反映，有时一闪而过，犹如闪电，或曰：灵感。准确地捕捉到它的外形和内核，就看诗人的内在功力如何了。二那就对了，早些年，随大陆一个诗人访问团访问宝岛台湾时，我曾经询问过《葡萄园》诗刊主编、诗人文晓村兄，他说，洛夫走访很多著名寺庙，不大清楚他所写《金龙禅寺》究竟是哪一座。台北倒是有一座，位于内湖区。听罢，本想在黄昏时刻前去走访那一座禅寺，感受一下洛夫所捕捉的神秘氛围，然而，当初不好确定是否就是它，就又打消了念头，何况，次日一早，就要前往台中和花莲，不仅时间过紧，自己也需要休整一下。后来，在2008年10月18日下午，在北京师范大学诗歌研究中心召开的洛夫诗歌研讨会上，本想向洛夫问个究竟，因为要宣读发言稿，就忙中走神，又一次错过了。在我的心中，一直在描摹金龙禅寺的大概模样，因为它黄昏时分的那一种神秘、幽静、禅机的氛
自古以来，寺庙建筑就是文人墨客抒发感情的重要载体。图为鸟瞰苏州枫桥风景名胜区，寒山寺塔、石拱桥尽收眼底。 阙明芬摄(人民图片)
一
一座寺庙，因洛夫一首小诗而闻名于世，它就是金龙禅寺。就如寒山寺，因张继的一首《枫桥夜泊》而闻名于世一样。据说，在东瀛，《枫桥夜泊》是家喻户晓的名诗，日本人的喜爱程度，不亚于中国人，诗歌被收入日本的教科书就是例证。
一首成于千百年前的小诗，经久却不衰，是有它存在的原因的。现代名诗《金龙禅寺》亦然。它的创作灵感究竟来自哪一座金龙禅寺？我向洛夫诗学研究专家甘建华教授求助，他说，是台湾那一座。
那就对了，早些年，随大陆一个诗人访问团访问宝岛台湾时，我曾经询问过《葡萄园》诗刊主编、诗人文晓村兄，他说，洛夫走访很多著名寺庙，不大清楚他所写《金龙禅寺》究竟是哪一座。台北倒是有一座，位于内湖区。听罢，本想在黄昏时刻前去走访那一座禅寺，感受一下洛夫所捕捉的神秘氛围，然而，当初不好确定是否就是它，就又打消了念头，何况，次日一早，就要前往台中和花莲，不仅时间过紧，自己也需要休整一下。
后来，在2008年10月18日下午，在北京师范大学诗歌研究中心召开的洛夫诗歌研讨会上，本想向洛夫问个究竟，因为要宣读发言稿，就忙中走神，又一次错过了。
在我的心中，一直在描摹金龙禅寺的大概模样，因为它黄昏时分的那一种神秘、幽静、禅机的氛围，实在让人向往。请允许我抄录如下：“晚钟/是游客下山的小路/羊齿植物/沿着白色的石阶/一路嚼了下去/如果此处降雪/而只见/一只惊起的灰蝉/把山中的灯火/一盏盏地/点燃”。
二
诗，是心灵的投射、情感的外溢。目光达处，心灵便有了机智的、达观的、抒情的最初反映。这一反映，有时一闪而过，犹如闪电，或曰：灵感。准确地捕捉到它的外形和内核，就看诗人的内在功力如何了。
把诗歌当做取利工具和华丽外套者，永远捕捉不到这一闪而逝的美的一瞬。诗，一旦成为调情和娱乐的手段，就会变得索然无味。诗歌的功利化和娱乐化，把诗和人心分裂开来，是不能不叫人忧心的。像《金龙禅寺》这样，精致而富有哲思意味的短诗的存世，是诗歌之幸，读者之幸。一首好诗，如《金龙禅寺》一读让人心明眼亮，遐思连绵，如沐春风细雨，浑身舒坦，将人带入神奇的心灵世界，是与它内在的韵致有关。这，该是诗歌应有的使命吧。
一般人写山寺之夜，往往会囿于直观和听觉，如佛灯、钟声、木鱼、松风等，这是因为心灵浮泛的缘故。而在古代诗人中，写寺庙者比比皆是，又都出手不凡，各具特色。我比较喜欢唐人杜牧《江南春》里那般的寺观氛围：“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”
这是怀古，也是写实。一起笔，把南朝四百八十寺统统置于烟雨之中，为你净目，让你遐想。你瞧，展现在你眼前的，是迷离的烟雨，朦胧的轮廓，苍茫神秘而幽深的禅境。仅用几笔所勾勒出的氛围和创意，不能不叫人称奇。
而现代诗家洛夫笔下的寺观，也属不俗，可以与之媲美。他飞扬的笔墨，上天入地而带有魔幻色彩的诗思，随视野而涌动展开。
晚钟，和下山的小路，在一定意义上并不搭界，一般人也不会把它们联在一起想。然而，在这里却藏有无限诗意。一旦被挖掘，便成珠玑，闪光。开句“晚钟，是游客下山的小路”，似乎是未经思索脱口而就的诗句。这便是神思，平庸的思维是进入不到这般境界的。诗思一经跳跃，便略去了枝枝叶叶，和铺垫性的句式，只一笔便就成型。
他说：钟声，是小路。你不得不信此说，而且会沿路而下，兴然而步。所陪衬小路的，还有羊齿植物，一路嚼了下去的羊齿植物。有齿字在前，不嚼便不生动。白色石阶，绿色之物，画面感不仅生动，而且显得宁谧安详。诗人被眼前景致所迷惘，遂起妙想：“如果此处降雪”场面会如何？这样一提，便就唤醒了读者的好奇心，诗人不再多说，意在让人们尽情发挥各自的想象力。如果把话说尽了，就不再属于诗的范畴了。在这里，诗人惜字如金，不说一句多余的话，这便是传统诗歌的王道。
三
诗，之所以谓诗，就是要精粹，就是要抒怀。动辄千百行，甚至几万行，见肉不见骨，定有臃肿之患。剔去赘肉，是必须的。当然，民间叙事长诗除外。不过，古代叙事长诗，如白居易的《长恨歌》亦只有几百个字而已。而洛夫的《金龙禅寺》算上空行，也就十三行，五十二个字。
最后一节以“而只见”开始，写一只灰蝉“惊起”，因为晚钟轰然而鸣的缘故。那只惊起的灰蝉，并未远飞它山，而去“把山中的灯火，一盏盏地点燃”。又是一个突如其来的神思妙想。这里，灰蝉被点化，它所完成的是小沙弥该做的事情。然而，读者不会感到突兀，由灰蝉来点燃山中灯火，这一蒙太奇画面，也是合理的。这是诗人一次巧妙的布局，而读者是首肯的，也是他们希望所看到的幽幽禅境。
古代诗人所营造出的“多少楼台烟雨中”的宁静、苍茫的写意，让人一睹不忘，随口可吟。而现代诗人也勾勒出，山中灯火，被一只灰蝉一一点燃的奇妙山寺夜景，也是颇让人玩味的。由此可以断定，将现代诗歌写得既短又精，又使人过目不忘，可以流传于口头，是完全可以做到的。诗人洛夫的小诗《金龙禅寺》的经久不衰，便是例证。此诗，没有一点推敲修补的痕迹，一吟成诗，并成经典，是与传统诗歌的精髓有关。
(查干，蒙古族，中国作协会员，著有《爱的哈达》《彩石》等作品，部分作品被译成英、法、日、朝、匈牙利、波兰文介绍到国外。)
