古文观止第400页（古文观止117刘禹锡陋室铭）
古文观止第400页（古文观止117刘禹锡陋室铭）通篇总是“惟吾德馨”四字衍出，言有德之人，室藉以重，虽陋亦不陋也。起四句以山水喻人，次言室中之景，室中之客，室中之事，种种不俗，无他繁苦。即较之南阳草庐，西蜀玄亭，匪有让也。盖以有德者处此，自有不同者在也。末引夫子何陋之言，隐藏“君子居之”四字在内，若全引便著迹。读者皆不可不知。清 林云铭《古文析义》评：安徽和县刘禹锡陋室《陋室铭》全文：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨(xīn)。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍(dú)之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨(xīn)。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。
1、斯:这； 2、德馨:德行馨香，犹谓品德高尚；馨:散布很远的香气；《尚书•君陈》:黍稷非馨，明德惟馨； 3、鸿儒:大儒，博学者；汉王充《论衡•超奇》:能精思著文连结篇章者为鸿儒； 4、白丁:原指平民百姓，此指没学问的人。
可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍(dú)之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”
1、素琴:朴实无华、不加装饰的琴； 2、金经:古时用泥金(用金粉或金属粉制成的金色涂料)书写的佛经； 3、丝竹:泛指音乐；丝:弦乐器；竹:管乐器； 4、案牍:指官府文书； 5、诸葛庐:诸葛亮隐居时的草庐，在南阳郡邓县（今湖北襄阳西）； 6、子云亭:扬雄，字子云，西汉成都人 ，故称“西蜀子云”。扬雄长于辞賦，曾著《太玄》，其在 四川成都住宅遂称草玄堂或草玄亭 ，亦简称“玄亭”； 7、何陋之有:《论语•子罕》:子欲居九夷。或曰:“陋，如之何?”子曰:“君子居之，何陋之有?”；这里只引用“何陋之有”，即含有“君子居之”的意思。
安徽和县刘禹锡陋室
《陋室铭》全文：
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨(xīn)。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍(dú)之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”
清 林云铭《古文析义》评：
通篇总是“惟吾德馨”四字衍出，言有德之人，室藉以重，虽陋亦不陋也。起四句以山水喻人，次言室中之景，室中之客，室中之事，种种不俗，无他繁苦。即较之南阳草庐，西蜀玄亭，匪有让也。盖以有德者处此，自有不同者在也。末引夫子何陋之言，隐藏“君子居之”四字在内，若全引便著迹。读者皆不可不知。
1、铭:古代用于称功德或申鉴戒的文体。文辞简练、有韵，内容多简短，构思精巧，内容朴素而义理深邃，与格言颇为相似，形式活泼且易诵易记；陆机《文赋》:“铭博约而温润。”这篇铭文，是作者任和州(今安徽省和县)刺史时所作，今陋室故址在和县城中。
2、刘禹锡(公元772--842年):字梦得，洛阳人。793年，与柳宗元同榜进士及第，同年登博学鸿词科，唐顺宗元年(805年)，与柳宗元等辅佐王叔文革新朝政，失败后，被贬朗州、连州等地，任地方官20余年，晚年被召回朝，官至太子宾客，故后世称为刘宾客。刘禹锡诗文俱佳，有“诗豪”之称，与柳宗元并称“刘柳”，与韦应物、白居易合称“三杰”，与白居易合称“刘白”。有《刘梦得文集》，存世有《刘宾客集》。
