逢人不如逢人什么意思（逢人说项的是什么意思）

逢人不如逢人什么意思（逢人说项的是什么意思）当然为国取士者，大多还是奉公忘私的，治国理政还是需要真才实学的，不然中华文化自不会源远流长、经久不衰的。所以为了上通榜，文人士子自是多方展示自己的高风亮节，更要展示自己的斐然文采，于是就有了“行卷”。首先说通榜。通榜是隋、唐五代及宋朝初年科举考试选拔人才的一种制度，是当时科举制的一部分。指考官根据考生的社会声望和才德评价制成一个名单，供录取时参考，而不是一考定终身。这就给了人很大的想象空间，要想上“通榜名单”，就得将自已置身于大庭广众之下，但通榜的名单最后由考官定夺，所以更多的人就开始找门路结交公卿贤达，以“闻名于官场”。所以到了宋朝就有人指出其弊端所在：“唐兴科举之柄，颛付之主司，仍不糊名。又有交朋之厚者之助，谓之通榜。” “唐之通牓，故是弊法。”这里却有包含着一个师生情长的典故呢。要真把这个典故说清楚，还得从唐朝的科举制度说起。1.通榜、行卷、温卷唐朝的科举制度跟今天的高考有点不一样，

在读书的时候，我们经常把上下文联系起来，对一些意思也能理解个七七八八。比如：

“倒是金委员瞧着他行所无事，恐怕这事没有下场，所以甚是着急，不得已托了首县替他说项。”（《文明小史》清·李伯元）

“经他的奔走和说项，得到平田检事的同意。”（《海涛集·跨着东海》郭沫若）

这两处就用到了一个词：“说项”，联系上下文就可以理解是替别人说好话、到处赞扬别人的意思，这也有了“上天言好事”的韵味。但“说项”真正是上天言好事的意思吗？

这里却有包含着一个师生情长的典故呢。要真把这个典故说清楚，还得从唐朝的科举制度说起。

1.通榜、行卷、温卷

唐朝的科举制度跟今天的高考有点不一样，这里说它不一样并不是说它就比高考制度更为先进，最大的弊端就是造成了新的门阀体系，唐朝由茂盛到衰恐怕与“门阀”不无关系。但一整套制度体系下来，如果想在科举中取得好的成绩，也确实不是一件容易的事。

首先说通榜。通榜是隋、唐五代及宋朝初年科举考试选拔人才的一种制度，是当时科举制的一部分。指考官根据考生的社会声望和才德评价制成一个名单，供录取时参考，而不是一考定终身。这就给了人很大的想象空间，要想上“通榜名单”，就得将自已置身于大庭广众之下，但通榜的名单最后由考官定夺，所以更多的人就开始找门路结交公卿贤达，以“闻名于官场”。所以到了宋朝就有人指出其弊端所在：“唐兴科举之柄，颛付之主司，仍不糊名。又有交朋之厚者之助，谓之通榜。” “唐之通牓，故是弊法。”

当然为国取士者，大多还是奉公忘私的，治国理政还是需要真才实学的，不然中华文化自不会源远流长、经久不衰的。所以为了上通榜，文人士子自是多方展示自己的高风亮节，更要展示自己的斐然文采，于是就有了“行卷”。

通榜的排名在理论上主考官的权利、义务和责任，但是凡社会贤达、文化名人都可以向主考官推荐自已心中的人选，也是文开言路，为国取士嘛。所以举子们在考试前就拼了命的结交社会名流、达官贵人，希望能得到他们的赞许。问题是，虽然有的举子在考试前早已是名满天下，自带光环，如同当今网络环境下的“直播达人”。但大多数考生由于忙于攻读“圣贤书”，自建不了直播网络，也没有去到处卖弄文采，还是默默无闻的后生小辈，于是参加考试的举子们，就把自已平时写的诗文精心编辑，写成卷轴，呈现给文坛前辈、达官贵人，求了解、求推荐。这就是行卷，就是把自已的诗文送给名人、贵人参阅，以求能进入通榜名单且排名前列。

可是行卷的举子太多了，想给人留下深刻印象并非易事，于是有的举子就别出心裁，不光写诗文，还讲起了传奇故事，写一些光怪陆离、悲欢离合，夹叙夹议、有情有理，于是唐传奇也就发展起来了。

行了卷，坐了十年甚至二十年、三十年冷板凳的举子们，心里仍然是忐忑不发、七上八下的，毕竟社会贤达朝廷事务、个人交游、人情来往应接不暇，就算是看了我的文章觉得好，过几天又把我忘了怎么办？熟读经史子集的举子们毕竟玲珑剔透、心事缜密。为了不让行了的卷让达官贵人、社会名流忘了，从而让通榜的事也黄了，就行卷之后过几天，快要考试之前，再给重点人物写一首诗，加深一下印象，这就叫温卷。

2.千古绝唱——“洞房昨夜停红烛”

“温卷”也是有讲究的，不能直戳戳地去问：我的事怎么办下了？有没有情况，有没有结果？这是不礼貌的，也是不成熟的。于是举子们就八仙过海、各显其能。于是朱庆馀的一首《近试上张水部》就诗情并茂、寓意深刻，横空出世，流传千古了。

“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无。”

如果认为朱庆馀写的是“洞房花烛夜”那就大错特错了，其实他要问的却是“金榜题名事”，可谓是一语双关，一箭双雕。

翻译过来就是：昨天我已经参加完考试了，心里非常忐忑，就像是刚进门的媳妇即将拜见公婆时一样紧张，现在就等着主考官（舅姑就是公公、婆婆，寓指主考官）的宣判了；我已经是尽力发挥了，张水部（指张籍）您是我最为信任和亲近的人了，你觉得我写的怎么样，是不是符合主考官的口味呢？

张水部就是那个写过“将军阅兵青塞下，鸣鼓逢逢促猎围。天寒山路石断裂，白日不销帐上雪。”的唐朝诗人张籍，他是大文豪韩逾的大弟子，受韩逾的赏识，唐长庆元年（821年），迁水部员外郎，时称张水部。接了朱庆馀“温卷诗”的张籍，自是读懂了朱庆馀的意思，也看出了朱庆馀的聪明伶俐、文采飞扬。于是也回了一首诗：

“越女新妆出镜心，自知明艳更沉吟。刘纨未足时人贵，一曲菱歌敌万金。”

张水部能得到大文豪韩逾的赏识，文采自是了得。你要一语双关、我也来个一语双关。就用越女比朱庆馀。什么意思呢？翻译过来就是：

“你朱庆馀既天资聪慧，又勤学苦练（越女），现在就要走出乡野，即将走上新的人生舞台（出镜心），你自知你文采飞扬、能力水平很高（自知明艳），为什么还要担心呢？（更沉吟），你不要担心没有像有些考生那样做了很的包装（齐纨未足），但你的才学才是最为人赏识的（时人贵），你用心书写的《近试上张水部》（一曲菱歌），已经深深打动了我，我一定会大力推荐你的（敌万金）。”

举子朱庆馀也罢，举主张籍也罢，看起来都是在谈“洞房花烛”“谒见舅姑”“风花雪月”“齐纨菱歌”，但把“金榜题名是否有望？”这件想问的事问了，该说的话说了，而且不着痕迹、不留把柄，彼此隔空一笑，心领神会，真是风流蕴籍，妙趣横生。

3.杨敬之“逢人说项”

虽然杨敬之在唐朝的诗坛上没有张籍那么出名，“《全唐诗》存录其诗二首、断句四。《全唐诗外编》及《全唐诗续拾》补其诗七首、断句六。”但以一句 “到处逢人说项斯” 而名传至今。

杨敬之，字茂孝，虢州弘农人，是著名诗人杨凌的儿子。他曾任工部尚书兼国子祭酒，就在自己身兼太常少卿之职的那天，杨敬之的两位儿子杨戎、杨戴也在同日登科，这事当时便被人们称为“杨家三喜”。

在唐朝的科举制度之下，虽然身为诗人杨凌的儿子，杨敬之还是把他自己写的《华山赋》拿给了大文豪韩逾看，韩文公读罢就极为叹赏，并当即向他人推荐杨；一时间，杨的大名便传遍了士林。另外，宰相李德裕也颇为欣赏杨的文才，经常对人夸奖他。

正是自己因诗文得到韩逾、刘禹锡、柳宗元等大文豪，还有宰相的赏识，从而官运特别亨通，杨敬之对于热心提拔后进文人可谓不遗余力。一旦见到写有好诗文的青年人，他就一个劲儿地把玩、欣赏，然后便向他人极力称许、推荐。

于是江东名人项斯便进入了杨敬之的眼睑。项斯，字子迁，号纯一，江东人，生活于唐宝历至会昌年间，属唐朝中晚期。项期年轻时曾筑草庐于朝阳峰前，终日读书吟诗，研讨格律，胸怀壮志却不得志，与寺僧再阳私交甚好。“献赋才何拙，经时不耻归。”、“此怀难自遣，期在振儒衣。”就表达了他科举落第、功名不就的愁闷之情。但项斯却能耐得住孤独和寂寞，依然在山泽间沉着啸咏不辍。文宗开成年间（公元836—840年），项斯的名声音已经不小了。会昌三年（843），项斯听说国子祭酒杨敬之“性爱士类”，最喜提携后辈，便带着自己的诗作前去谒见。其中有一首名为《送宫人入道》。

“愿随仙女董双成，王母前头作伴行。

初戴玉冠多误拜，欲辞金殿别称名。

将敲碧落新斋磬，却进昭阳旧赐筝。

旦暮焚香绕坛上，步虚犹作按歌声。”

杨敬之看到项斯的诗文，果然大加赞赏，当即赠诗云：

“到处见诗诗总好，及观标格过于诗。

终生不解藏人善，处处相逢说项斯。”

杨敬之的诗，说出了他对项斯的诗及人品道德都甚为赞赏，欣喜之余，逢人便说，四处推荐。项斯“由是显名”，“诗达长安”，并于第二年登进士第，但项斯的官运却不怎么亨通，只做到了润州丹徒县尉。

但一句“终生不解藏人善，处处相逢说项斯。”不仅为杨敬之留下了性爱士类、喜携后辈的好名声，而且使“逢人说项”成为文坛千古流传的佳话。

今天我们期望有更多“逢人说项”的人出来，教导提携有真才实学的人为我们的事业、为我们的祖国努力奋斗！