侠客落地如猛虎（侠客已逝江湖已远）
侠客落地如猛虎（侠客已逝江湖已远）贾岛说：“十年磨一剑，霜刃未曾试。今日把示君，谁有不平事。”这是路见不平，拔刀相助的侠客情怀； 到了唐宋时期，繁荣富足的时代，产生了巅峰璀璨的文化，也赋予侠义的更多浪漫主义的精神。 后来，到了司马太史公的眼里，“今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困，既已存亡死生矣，而不矜其能。羞伐其德。” 在他的眼中，能在季布被天下通缉的时候能收留他，在季布飞黄显达的时候又不去依附他的鲁朱家是侠；有“折节为俭，以德报怨，厚施而薄望”行为的郭解是侠；与郭解殊不相识的籍少公，为救郭解宁愿自杀成仁，也不愿意透露其行踪的义举也是侠。大侠郭解
据传，最早的侠义精神，来自于墨家，出自于“兼爱”：“天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚，凡天下祸篡怨恨，可使毋起者，以相爱生也，是以仁者誉之。”
于是许多来自于社会底层的墨家传人，在战乱纷争，以强凌弱的战国时代，以能为弱者发音为荣，在争名夺利的年代赴汤蹈火，死不旋踵，把维护公理与道义看作是义不容辞的责任。
墨子，也被尊为侠义之祖。
墨子
后来，到了司马太史公的眼里，“今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困，既已存亡死生矣，而不矜其能。羞伐其德。”
在他的眼中，能在季布被天下通缉的时候能收留他，在季布飞黄显达的时候又不去依附他的鲁朱家是侠；有“折节为俭，以德报怨，厚施而薄望”行为的郭解是侠；与郭解殊不相识的籍少公，为救郭解宁愿自杀成仁，也不愿意透露其行踪的义举也是侠。
大侠郭解
到了唐宋时期，繁荣富足的时代，产生了巅峰璀璨的文化，也赋予侠义的更多浪漫主义的精神。
贾岛说：“十年磨一剑，霜刃未曾试。今日把示君，谁有不平事。”这是路见不平，拔刀相助的侠客情怀；
王维说“一身转战三千里，一剑曾挡百万师”，这是以身报国，不顾生死的侠客情怀；
骆宾王说："少年重英侠，弱岁贱衣冠。”，这时少年好义，重情轻利的情怀；
杜甫说：“安得广厦千万间 大僻天下寒士俱欢颜”，这是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，宁苦自己也不要苦了天下的情怀。
许多文人墨客，本身就有一腔燕赵凯歌的热血流淌。
陈子昂从小就任侠义气，十七、八岁的时候，也只知道舞刀弄棒，不知读书，后来因为击剑伤人，才弃武从文，慨然立志。
李白自小就喜欢学习纵横术，好击剑，找中国第一剑圣裴旻学剑，“十五学剑术，遍干诸侯”，“虽长不满七尺，而心雄万夫。”喝起酒来也是豪气干云，“烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。”曾经跟好友吴指南四处游历，结果吴指南半路染病，死在洞庭湖畔，李白伤心的哭声引来猛虎，为了保全好友尸体，李白挺剑护卫，与老虎进行拼斗，保全了好朋友的尸首。
剑客李白
少年时期的辛弃疾，年近轻轻就聚集了两千人，参加了由耿京领导的一支声势浩大的起义军，当耿京被叛徒所杀，义军溃散时，便率领五十多人袭击几万人的敌营，把叛徒擒拿带回建康，交给南宋朝廷处决。这本身就是一部侠义英雄的美丽故事。
浪漫的时代，也产生出了许多独来独往、潇洒剑客形象的侠义传奇故事。
红拂女于芸芸众生之中慧眼识珠，半夜前去投奔三原才子李靖，患难相随，帮助李靖完成逢遇明主，立功立事，以取富贵的人生志向；
虬髯客本来打算自己乘着隋朝末年天下纷纷的时机，逐鹿中原，因为遇见李世民，自愧气度不如，便将全部家产赠于李靖夫妇以帮助李世民统一天下。尔后自己南下，在东南海一带自图天下，成为扶馀国主。
还有红线女，在潞州节度使薛嵩和魏博节度使田承嗣冲突的时候，以高超的技艺独创魏博节度使田承嗣府中，偷得其枕旁金盒，让薛嵩送回，一人救两城，“两地保其城池，万人全其性命，使乱臣知惧，烈士安谋”。
风尘三侠
到了明清时代，忠君爱国的思想达到了顶峰，侠义的故事，更与家国难以取舍。
杨涟弹劾魏忠贤，被下狱刑审，历经钢针作刷、铜锤击胸、土袋压身、铁钉贯耳等酷刑，仍“大笑，大笑，还大笑，刀砍东风，于我何有哉”，慨然赴死；
谭嗣同戊戌变法失败，誓要成为为变法而死的第一人，“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”，引颈受戮。
随之而来的是明清小说的盛行，侠义英雄的故事更加丰富繁荣，如七侠五义里的南侠展昭、北侠欧阳春、小侠艾虎，陷空岛五鼠；又比如《儿女英雄传》里的女侠十三妹等；
南侠展昭剧照
这时候的侠客故事，多是忠于当权者，要为朝廷效力，或者在朝廷里当着一官半职的，倘若不是，即使一开始是替天行道的出场，最终也将沦为不得好死的下场，少了侠客来去自如，天地任我闯荡的豪情。
比如《荡寇志》，把梁山起义的英雄，最终都写成死得很惨；比如有一本《万年青》，一开始洪熙官、方世玉等人，是对抗恶霸强权的豪杰，后来因为扯上了反清复明的关系，最终被忽然反水的五梅师太，携手冯道德和白眉道人等给杀死了。
而后，侠义的精神慢慢演化，渐渐成为了一种精神气概的象征。
武侠武侠，也逐渐从重点描绘各种光彩炫目的武学技艺上，转移到了侠客间的忠肝义胆。
“我辈练功学武，所为何事？行侠仗义、济人困厄固然乃是本份，但这只是侠之小者。江湖上所以尊称我一声‘郭大侠’，实因敬我为国为民、奋不顾身的助守襄阳。然我才力有限，不能为民解困，实在愧当“大侠”两字。你聪明智慧过我十倍，将来成就定然远胜于我，这是不消说的。只盼你心头牢牢记着“为国为民，侠之大者”这八个字，日后名扬天下，成为受万民敬仰的真正大侠。”
金庸先生借大侠郭靖的话说：“侠之大者，为国为民”。练功学武，不过是行侠仗义、为国为民的一种工具而已。
武功的有无强弱，不再是评价侠客的主要标准。连金庸先生自己都说：不会武功的人，也可以有侠气。
所以人们激赏郭靖艺成之后驻守襄阳的壮举，也不会否认他少年时候不出卖哲别的义气；欣赏张无忌化解正邪两道积怨，号令群雄抗元的故事，也不会忘记他小时候，因为恪守诺言，千里迢迢送杨不悔从蝴蝶谷到西域找爸爸的艰难；赞叹令狐冲击杀东方不败，阻止武林动乱的成就，也难以忘怀他伸手重伤时，与蓝凤凰等人磊落相交的洒脱。
也有《神雕侠侣》里，一灯大师的师弟天竺神僧，为解情花之毒，以身试毒，令人起敬；有《射雕英雄传》中的江南七怪之首柯镇恶，打架从来没有赢过，可是气势从来没有输过，连杨过这么高傲的人最终都被他折服；《笑傲江湖》里，华山派的掌门人岳不群武功比他的老婆宁中则强了许多，可是任我行却只认可宁中则，不认可岳不群。
83版射雕英雄传
不仅是金庸小说，在梁羽生的《江湖三女侠》小说中，也有吕四娘的丈夫沈在宽，一点武功都不会，被官府抓捕，折磨致残，却被认为是人中俊杰：“我父亲对他威胁利诱，他一点也不屈服。若然他是像你们一样的侠士倒不出奇，他却只是一个文绉绉的书生呢！”
《大唐双龙传》中，被成为“无武之侠”的史夫人卢梦蝶，在段珪章史逸如两家遭遇变故后，寄身于薛嵩府中，自毁容貌，忍辱负重将女儿养大。为报国恨家仇，十年忍辱负重，苦心孤诣，凭着自己的智慧为安禄山的覆灭掘了一个坟墓，以一个弱女子，做了全天下许多英雄豪杰都做不到的事情。
而今，金庸、古龙、梁羽生等侠客大师都已经离我们远去。大师之后，侠义何存？
江湖再见
或许借用金大侠的一句话，就够了：今天的大陆，有的人很有权力，有的人很有财富，有的人很有知识，有的人很有名气，可他们普遍都没有一样东西：良知。
或许，拥有良知，保有良知，捍卫良知，也是一种侠客精神的体现吧。
