以桃之名桃之夭夭（桃之夭夭灼灼其华）

以桃之名桃之夭夭（桃之夭夭灼灼其华）《说文》：「夭，屈也。从大，象形。凡夭之属皆从夭。」按《说文》小篆字形未必正确，可能与「夨」字相混，许慎释为「屈也」应非本义。上面是古人对夭这个字做出的解释，简单的说，《楚帛书》认为夭是人或者花木死亡的意思，而《说文》的作者认为【夭】的意思是屈。而且凡是凡是带有【夭】的字都有屈的意思。谓【凡夭之属皆从夭】。而对其注释的人认为可能跟「夨」字相混了。认为屈并不是【夭】字的本意。那么哪个说法更加合理呢？我个人更加认同《说文》作者许慎的说法。也就是【屈或弯曲之意】，为什么呢？我们先来看一些带【夭】的字，比如【笑】字，人们是怎么笑的，把嘴巴弯起来就是笑。当然，笑的意思不单指人，也可以指其他东西，比如把竹子裂开了，叫做笑。火呼呼的响，叫做笑。以前农村人认为，火笑了。就会有客人来。这个确实试过，还挺准。不知道是不是巧合。还有农村有一种用米粉和糖做成圆形，然后用来煎炸的东西，叫做笑枣。经常是过年的时候做的

今天来讲一个夭字，讲到这个字的时候，很多人会想到夭折，夭亡，早夭，就是早死的意思。或者想到我们初中时候学的诗经中的句子，【

桃之夭夭，灼灼其华】。那么它的本意到底是什么呢？大部分教材或者词典，网络对其的注释是茂盛美丽或者妖艳的样子。同时我们先列举一些古人或者书籍对夭这个字的解释

《楚帛书》字上从箭头形，下从人奔跑形，构形初义不明，用作夭亡之义。

《楚帛书》乙2：「卉木亡（无）尚（常）是谓夭」，指花木不长久就是夭亡。

《说文》：「夭，屈也。从大，象形。凡夭之属皆从夭。」按《说文》小篆字形未必正确，可能与「夨」字相混，许慎释为「屈也」应非本义。

上面是古人对夭这个字做出的解释，简单的说，《楚帛书》认为夭是人或者花木死亡的意思，而《说文》的作者认为【夭】的意思是屈。而且凡是凡是带有【夭】的字都有屈的意思。谓【凡夭之属皆从夭】。而对其注释的人认为可能跟「夨」字相混了。认为屈并不是【夭】字的本意。

那么哪个说法更加合理呢？我个人更加认同《说文》作者许慎的说法。也就是【屈或弯曲之意】，为什么呢？我们先来看一些带【夭】的字，比如【笑】字，人们是怎么笑的，把嘴巴弯起来就是笑。当然，笑的意思不单指人，也可以指其他东西，比如把竹子裂开了，叫做笑。火呼呼的响，叫做笑。以前农村人认为，火笑了。就会有客人来。这个确实试过，还挺准。不知道是不是巧合。还有农村有一种用米粉和糖做成圆形，然后用来煎炸的东西，叫做笑枣。经常是过年的时候做的。反正以前客家人很流行这个，一起的还有糖环，油果等等。再看【妖】字，在《说文》中妖，读作yāo，从女从芺（ao），芺，异草，亦称钩芺。一曰女子笑貌。从女芺声。我认为妖其实指的是婀娜多姿的女性，指的身材的曲线美，现在不都流行什么前凸后翘吗？这个身材美也是女性美的一种，而男性常常被这种妖艳的女性所迷惑，所以称之为【妖】，现代的称呼中也类似的叫法，比如叫做什么【小妖精】。所以带【夭】的妖字也有弯曲的意思。再看【桥】字，古时候做的桥都是怎么样的？都是弯弯的，下面有一个或者几个桥洞的。桥的繁体字是【橋】，它的右边是一个【喬】字，很多人认为它里面包含了一个【高】字，而且有乔木一说，乔木指高大的树木。这种说法似乎也是说的过去，但我认为【喬】字的下半部分可以指只是一个或者多个桥洞。因为有【呙】这个字，这个字的繁体字是【咼】，这个字的下半部分跟【喬】字一样，这个字表示的是旋涡状的或者多个圆的东西。比如我们的【锅】，锅是圆形的有点凹陷的。蜗牛也是一圈一圈的，旋涡也是圆的一圈一圈的。鸟窝狗窝也是圆形的，有点凹陷下去的。祸指的是像漩涡一样的，会使人陷入其中的事情。是一个抽象的旋涡或者说概念。而女娲，传说女娲人首蛇身，蛇卷起来的样子就是圆形的一圈一圈的。他们有个共同的象，都是圆的，有点凹陷，一圈圈的。桥洞也是这样，不过与【咼】字比较，少了上面部分，所以桥洞也没那么多数量了。再者【高】字最上面有一点，那个点是指向性的，表示最高处。就同上字在上面一点，下字在下面一点一样。所以我认为它指的并不是高，因为桥并不一定要高的才叫桥，至于乔木古意可能和今意不同。当然，从读音上来讲，【高】和桥的读音又是同韵母。所以说带高字其实也有道理。因为在汉字在音方面有相同，他们的意也常常相同。一些古代书籍中【乔】也会通【高】。所以很有可能他们是双关。这个字造真妙。回过头来，我们再来看看其他带【夭】的字，【矫正】是把弯的压回去，【沃】是什么意思呢？组词我们知道，肥沃，沃野千里。意思是土壤营养丰富。怎么样的土壤才营养丰富呢？一定要弯弯的地形。泥土有点凸起来的才肥沃。所以沃其实也有弯曲的意思，再看【岙】字，这个字是什么意思呢？字典的解释是，浙江、福建等沿海一带称山间平地（多用于地名）。或者河湾可以泊船处。这两种解释我认为是不对的，只解释了它的行，没有解释它的象。汉字很重要的一个概念就是象，形可以千变万化，而象只有一种。【夭】是弯曲或屈，那么【岙】就是【弯形的山】，什么叫【弯形的山】呢？通常是山峰和山峰之前的交界口，也就是凹形那个地方，只不过【凹】不表示弯，而【岙】表示的是弯的。这个地方通常会有一条小路从那里经过，翻到山的另外一边。并且，这个地方通常是风很大的地方，通常是风口，所以就有了【大风岙】这个词。这一些方言中，依然有【岙背】这个词，也就是从这个【山岙】走过去之后的山的另外一面，就叫做【岙背】。然后我们再看这个字【扷】，这个字在字典中有两个读音，一个是ba第一声，一个是ao第四声，这两个读音应该都是错的，应该是ao第三声。在客家方言中，经常这样形容把棍子弄断，就是【扷断】，注意扷断不是折断，折经常是用来形容把干的树枝或者棍子折断，而【扷】经常用来形容把生的或者不容易折的弄断，在这个过程中，折形容是树枝几乎不会弯曲而直接折掉，而【扷】形容的是树枝或棍子会弯曲然后才慢慢折断。所以【扷】也有弯曲的意思。而弯曲是快速走向死亡的一个过程。所以【夭】的本意是弯屈，引申义才是死亡。所以【笑】最初的本意是弯起嘴巴的意思。在中医中，笑是和心，和夏天，和生长收藏的长相对应的。笑是一个跟夏天的植物一样，长大释放的过程是一个抒发的状态，当然这个状态不能太猛。否则就会提前走向死亡，从某些方面来讲，笑带夭字是很合理的，是把能量燃烧掉的一个状态。人生就像一盏灯，如果灯燃烧的过于猛烈，那么灯就容易烧干。所以笑的太猛烈也是不好的。《三国演义》中的师马昭就是笑死的。所以中医提倡不要大笑。大笑必定早夭。再回过头来看【夭】字，那么它就有了两层意思，一个是弯曲，一个是夭亡。那么《诗经》中，桃之夭夭，灼灼其华。【夭】的意思就不是茂盛美丽或者妖艳的样子。而是弯弯的样子。说桃花刚开的时候茂盛其实是没有常识的，桃花开的时候其实叶子是很少很少的，几乎没有，又如何形容其茂盛了，再者，桃农还需要修剪桃枝，所以说桃树刚开花的时候是比较稀疏的。弯弯而小小的桃鞭才是对其恰如其分的解释。灼灼其华，是说它的花像火一样。看起来非常美丽。