梁山伯与祝英台演变（梁山伯与祝英台）
梁山伯与祝英台演变（梁山伯与祝英台）除了五千年前那场黄帝之乱（那场乱让华夏从此太不乱了），华夏一乱，思想灿烂。比如春秋战国、南北朝、大唐，大唐是整齐的乱。我们不太看重老学究的学术考证，因为他们只知学术性考证，却很少从常识角度进行根本意义上的文化探询。后者当然更比前者重要。我们的极端，是为了提醒他们：学术考证只是第一步，第二步的常识性文化探询，是第一步的目标，也是我们真正的文化任务。准确时间到底是何时，对我们这篇文章来说不重要，重要的是，我们已经知道它不是发生在南北朝，就是唐代，这就已经很够了。我们的意思是，它一定不会发生在南北朝之前的东西两汉，或唐之后的任何朝代。因为南北朝是大乱的唐，唐是大治的南北朝。南北朝是大唐的预演，大唐是南北朝的正式演出。
今日话题：梁山伯与祝英台，为何一定要化成蝴蝶？
《梁山泊与祝英台》的传说，到底起源于哪个时期，说法不一。
有说成型于西晋，有说成型于东晋。
有学者考证“祝英台读书处”的石刻书法，认为最早成型于唐早期，也有认为成型于唐晚期。
准确时间到底是何时，对我们这篇文章来说不重要，重要的是，我们已经知道它不是发生在南北朝，就是唐代，这就已经很够了。
我们的意思是，它一定不会发生在南北朝之前的东西两汉，或唐之后的任何朝代。
因为南北朝是大乱的唐，唐是大治的南北朝。南北朝是大唐的预演，大唐是南北朝的正式演出。
我们不太看重老学究的学术考证，因为他们只知学术性考证，却很少从常识角度进行根本意义上的文化探询。后者当然更比前者重要。我们的极端，是为了提醒他们：学术考证只是第一步，第二步的常识性文化探询，是第一步的目标，也是我们真正的文化任务。
除了五千年前那场黄帝之乱（那场乱让华夏从此太不乱了），华夏一乱，思想灿烂。比如春秋战国、南北朝、大唐，大唐是整齐的乱。
且说南北朝。
三国是其乱的彩排。
真正的乱，当然是北方的五胡乱华。万马踏华夏，战争时起伏，我民哀号，各种思想在我民的哀号中，乘机而入。
呜呼，民的血，竟是百家争鸣、仕人谈玄、佛入华土的营养液，这是怎样一个种族啊。不，整个人类都这样，把上帝的话翻成民间汉语：没有一个好货。
北方大乱，佛教偷笑，立马从西域水漫儒土。
胡地之风，随胡人吹遍两河。
至于仕人谈玄，则是因为西晋司马氏集团的高压，迫不得己，他们把老庄作为化妆品和兴奋剂，一边蓬头垢面，大吃古典鸦片——五石散，一边谈道论玄，兮兮神秘。
如果没有司马氏的高压，他们会谈玄成风不？不会。忙着做官呢。魏晋风度竟是恶政的产物，华夏仕人的自觉，并不自觉。不要把魏晋风度看得那么有风度，恶政的寄生。
老庄最烦礼制，魏晋高层仕人再喝五石散，没有几个真正反对“九品中正制”。他们的变态傲慢，小心地给司马氏演；他们的真正偏见，大肆地给低层看。
南北朝，孔子、庄子、释氏一台戏。
胡风给戏场添乱。
儒，因最讲礼而不讲理，早在东汉，他们已把一个民族的美丽——女性，悉数关进笼子里。待到西晋，道学在高压下反弹，谈玄风起。仕人反儒有些变态，一些仕人竞着女装、擦脂抹粉，做女人状，比如大将军王羲之。将军至此，可见其时多妖。
名仕何晏少年时，白面小鲜肉一个。魏文帝怀疑，把其请至宫里，热天吃面。何晏擦汗，脸白如旧，魏文帝羡慕嫉妒恨啊。何晏一出门，鲜花一定满大车，那花全是女人扔的。这男人活的，还叫别的男人活不？
帅哥卫玠因战乱从南昌来到南京，人们竞停止逃亡的步伐看名星，“观者如堵墙”。奈何卫玠身体不好，一年后，竟被他们“看”死了。
男人女人化，蔚然成风，这就是祝英台女扮男装三年，不被男人觉察的时尚背景。男人化的女性祝英台，就是何晏或卫玠。
就在仕人玩恶心的时候，北方胡人本能地唱对台戏。鲜卑族女子花木兰，女扮男装，替父从军。花木兰是外国人，一个外国人反什么封建礼教啊，就像外国人成吉思汗不是华夏祖先一样。
但至少，木兰从军，给反儒的汉仕，提供了一个操盘的软件。于是，祝英台女扮男装进书院。
崇尚女风加木兰从军等于祝英台。
不要相信现实中会有祝英台女扮男装进书院，因为其父。其父在后来，坚决反对梁祝的婚姻，以至二人命殉。这样的父亲，能让女儿进入男人窝。要知道，那样的环境，随时有被破坏的危险。搁到二十一世纪的现在，也不会有这样的父亲，除非中国式后父。
退一步，其父为反儒礼、但坚守门户之见的仕者，也不会把女儿送入“郎”窝。
然而，花木兰从军，我们要相信，因为她是外国人，是北方外国人。那些国的乱，你不知道，但王昭君知道。
好了，故事可以编到祝英台以男人身份进入书院三年，且不被“郎”们发现。
话说出了书院后，梁山泊去祝英台家，发现祝英台竟是美丽的女人，于是，友情变愛情，求婚。祝父坚决不同意，县长梁山泊抑郁而死。
这个梁山泊，真个一个脆弱的女人。很快抑郁而死，女人里面，都少见。这样脆弱的男人，能当县长吗？家长都当不好吧。难道魏晋女风，真让男人变态了。
让男人死，是灭男权进而灭儒吗？不是啊。因为让梁山泊死，反引同情心，难道让大家同情男权以至儒？
传说里的两个男人——祝父和梁山泊，不合生活或文化逻辑，混乱不堪。
为什么？四家文化混交，没有主流价值观，混编。
如果说传说成型于唐代，也不意外。尽管唐不乱，但四家文化一样发达。更何况，唐家皇族就是花木兰的民族——鲜卑族。
此话头不提。
你猜哪家文化最后胜了？
走起——
梁山泊抑郁而死，祝英台就得设计而死。梁山泊埋在路边，是为了看祝英台出嫁，祝英台出嫁必须走梁山泊那条道。祝英台如其看见梁山泊的坟墓，上前，坟被哭开。祝投入，墓合，后化蝴蝶，翩翩至今。
这是哪家文化的结尾？
儒家！
魏晋的道家，借胡风，在故事中好不容易让女子扮男，最后还是被儒用男坟收了。
古典传说中，儒男一般都很懦弱，比如许仙、比如《聊斋》中的穷书生、比如梁山泊，女子都很贞烈，全死给男人看。这不是儒之贞节观是什么？
最是这传说编得狡猾，你一旦提出异议，全民共诛。因为：人都死了，你还说这话！一句话，闷死你。
最是这个传说最为恶劣，用最阴气的冥婚方式，收埋了其他文化。
冥婚，就是给死去的人成家。
关于本传说，还有另外一个考证。说男者是个为民的县长，死去后，民怀念，后将一个义妇以合墓的方式“嫁”给他。
看吧，很破坏传说的凄美吧。
梁祝死去后，化成什么？
蝴蝶。
庄周梦蝶。
又用道家弄个尾巴。
道家只能化蝶
因为道家只走到大自然，没走向灵魂。
儒士就是这，把儒玩到末路处，总在道家那里找出路。
蝴蝶只能活十几天。（文/堡子）
