日本美学思想中的三大审美意识（日本美学文化漫谈）
日本美学思想中的三大审美意识（日本美学文化漫谈）一是隐藏不露，笼之于内，如正彻所谓的“轻云拥明月”“山雾绕红叶”。“幽玄”的核心是“余情”，讲究“境生象外”，意在言外，追求一种以“神似”的精约之美，引发欣赏对象的联想和想象，传达出丰富的思想感情内容。大西克礼对“幽玄”作过详细的分析，认为“幽玄”的含义主要有以下七点：“幽玄”的审美意识，形成于日本中世，由藤原俊成等歌论家以多角度的探讨逐步规范了其美学内涵。以崇尚“余情”之美为核心，在风格趣味方面，从偏重“妖艳”到讲求“恬淡”，于发展变化中丰富了它的内容。“幽玄”是日本歌论、能乐论中的一个重要的理论观念，也是日本美学观里的一个重要的审美意识。“秋日听雨，芦屋之中，无限寂寥。”
日本美学文化漫谈（四）作者：读裁者黄远辉，专注人文历史、质量标准、知识产权
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四、幽玄
“幽玄”的审美意识，形成于日本中世，由藤原俊成等歌论家以多角度的探讨逐步规范了其美学内涵。以崇尚“余情”之美为核心，在风格趣味方面，从偏重“妖艳”到讲求“恬淡”，于发展变化中丰富了它的内容。
“幽玄”是日本歌论、能乐论中的一个重要的理论观念，也是日本美学观里的一个重要的审美意识。
“秋日听雨，芦屋之中，无限寂寥。”
“幽玄”的核心是“余情”，讲究“境生象外”，意在言外，追求一种以“神似”的精约之美，引发欣赏对象的联想和想象，传达出丰富的思想感情内容。大西克礼对“幽玄”作过详细的分析，认为“幽玄”的含义主要有以下七点：
一是隐藏不露，笼之于内，如正彻所谓的“轻云拥明月”“山雾绕红叶”。
二是与露骨、直接、尖锐的感情表现相反，具有优美、安详、柔和性，如“霞满春花之所”。
三是带有与隐微荫翳相伴的寂静，如鸭长明所讲的“秋空夕暮，杳无音信”。
四是深远，特别是精神上的东西，如深奥难解的思想。
五是具有内在的充实性，其中凝集着不可言传的意蕴，即所谓的“内容丰富”。
六是有一种神秘性和超自然性，虽关乎宗教、哲学的观念，但仍可感受到其中的“美的意识”。
七是以一种非合理的、不可言喻的、微妙的意味为主。
总之，“幽玄”有着与佛教思想相关的神秘之美，在文学中或表现为凄厉之境中的妖艳之美、或一定程度的壮美。
所谓幽玄，就是不能近之于口的心中感受，是难以用语言去形容的，薄云遮月，秋雾笼罩满是红叶的山峰，这都是幽玄之姿。
五、侘寂
“侘”是“简陋朴素的优雅之美”，“寂”是“时间易逝和万物无常”，两个相结合，便形成日本独特的重要哲理，即接受人生中的残缺，将一切从简视为人生观。
奈良慈光寺
从老旧的物体的外表下，随着时间的推移，一件事物渐渐剥落其表象，流露出其本质，显露出一种充满岁月的美，所谓余韵无穷，这便是侘寂。
▲奈良慈光寺，图片来自网络
银阁寺
寺院风格安稳朴素，表现着古朴宁静的日本独特的审美意识的“孤寂苍老”的概念，虽不如金阁寺那般华丽，却展现出一种更深层的美感。
对凤庵
侘寂也会被人们理解成中国的禅意，人们很容易想到日本的寺庙，庙里爬满青苔的石凳，以及经历几百年风雨的、外表毫无涂漆保护的木柱。
▲对凤庵，图片来自网络
黑乐茶碗
那粗糙晦涩的手感和绝不耀眼的晦暗光泽，正体现了“侘寂”美学中那种清高枯寂、俭朴古拙的最高境界。
▲黑乐茶碗，图片来自网络
上野雄次作品
一人一道，一花入魂。如同凋零的樱花与生命的无常，“侘寂”美的外在虽残缺朴素，但追求内心的平和淡然，以及与自然共处的和谐，不需要过多人为的装饰，呈现事物最原始、不尽完美的状态，就是“侘寂”的意义。
▲上野雄次的作品，图片来自网络
金缮
金缮是残缺美的一种体现。瑕疵让人跳出形式，有余地体会不足之处，不对称、不完整以及使用感。
▲金缮，图片来自网络
京都龙安寺枯山水
“枯山水”是一种“无池无水”的庭院景观，他产生的原因是京都的缺水地貌。这一缺憾的特征仿佛印证了“侘寂”这个词——残缺之美。
“侘”的本意就标现在清净无垢的佛世界中，拂却露地与草庵中的灰尘，主客交心，规矩法度可以暂时抛在脑后。生火、煮水、饮茶，除此之外就别无他事。这就是佛心露出的场景。饮茶、插花、焚香，都是在学习佛祖的行迹。
俳句
闲寂古池，
青蛙跳进水，
噗通一声响。
原文：古池や蛙飞びこむ水の音
松尾芭蕉只写青蛙如水声，便写得春意满满，细致入微，得天地之造化，神哉妙哉。
“侘”者，至极也。理尽在其中。
夫“侘”者，乃物之不足、一切任我之意。
与王维辋川五绝及很多名篇《鹿柴》《竹里馆》等相比照，可体会其中的妙处。
茶道
茶道……到了宗旦（即千利休之孙千宗旦）才得以复兴。茶道，不需要过于华丽的场景，不需要精细茶具，茶勺也不需要用象牙的，用竹篦即可，简朴而质素，这就是侘。
西行之于和歌，宗祇之于连歌，雪舟之于绘画，利休之于茶道，其贯道者亦此一物也。
一般而言，侘人、风雅者、茶人、风流人等说法所要求的内在条件已经有了超艺术的、非审美意味的性质，是一种精神上的要求。在利休、宗旦、芭蕉、惟然等人的精神风格中的“寂”，非常明显地含有一些宗教悟道的意味。
“侘”字从字面之意来看，便是在说不自由而不生不自由之念，有所不足而不生不足之念，不如意而不生不如意之念。
一休禅师中强调“点茶映照禅意，为众生观自己心法，遂茶道自成。”自古以来茶道中提倡的茶禅一味、和敬清寂、安分知足、随遇而安，都有一种道德和宗教上的意味。
茶人追求“外露地要有郊野之趣，内露地要有山陆之趣。”《茶谱》中还说：“利休流的设计风格要求甬道要设计为乡野之侧、古树之荫中，要像隐居者的草庵那样，植灌木、修细路、装木门，这样才有侘的氛围。”
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