曾仕强说做人要有自己的主见（我们为什么说成事在天）

曾仕强说做人要有自己的主见（我们为什么说成事在天）庄子提醒我们：“知道哪些是属于天然的，知道哪些是属于人为的，这就是洞察事理的极镜了。”天既然不能降幅于人，为什么“成事在天”呢？因为天对人的影响仍然很大，足以为祸，也足以为福。只是天的为祸为福，完全出于人是否善于遵循天的自然法则，所以“成事在天”之前，依然“谋事在人”。中国人的天人关系，则十分圆满。天与人交相感应，不但不敌对，不仅不冲突，反而非常和谐。我们知道“天人合一”，天与人的关系，乃是“分中有合，合中有分”。荀子指出：天是没有意志的，只是遵循着一定不易的自然法则而生成消长。天不但不能降祸福于人，也不会由于人的好恶而改变其生成消长的自然法则。陈大齐先生曾经推崇荀子对天人关系的看法，认为十分接近自然科学的精神。天意其实就是天所秉持的某些自然法则。天不能降幅于人，我们心目中的天公，应该是属于大家公有的，不可以特别保佑某些人，否则就是有意制造特权，容易引起不平之鸣。

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我们经常调整自己的计划，以符合天的旨意，难道这不是“宿命论”吗？当然不是。成事在天，谋事则完全在人。

关于天和人的关系，中国人和西方人有不同的看法。方东美先生说过：“西方人好把整个人分作心灵。身体两边；整个的国家分作统治、受治两边；整个宇宙分作真相、假相两边，交相敌对。”这种“一分为二”的态度养成了习惯，拿来解释天人关系，自然把天和人看作最不调和的“敌对系统”。

中国人的天人关系，则十分圆满。天与人交相感应，不但不敌对，不仅不冲突，反而非常和谐。我们知道“天人合一”，天与人的关系，乃是“分中有合，合中有分”。

荀子指出：天是没有意志的，只是遵循着一定不易的自然法则而生成消长。天不但不能降祸福于人，也不会由于人的好恶而改变其生成消长的自然法则。陈大齐先生曾经推崇荀子对天人关系的看法，认为十分接近自然科学的精神。天意其实就是天所秉持的某些自然法则。

天不能降幅于人，我们心目中的天公，应该是属于大家公有的，不可以特别保佑某些人，否则就是有意制造特权，容易引起不平之鸣。

天既然不能降幅于人，为什么“成事在天”呢？因为天对人的影响仍然很大，足以为祸，也足以为福。只是天的为祸为福，完全出于人是否善于遵循天的自然法则，所以“成事在天”之前，依然“谋事在人”。

庄子提醒我们：“知道哪些是属于天然的，知道哪些是属于人为的，这就是洞察事理的极镜了。”

谋事在人。但是谋事的时候，有两种可能性：一是顺天，亦即顺着天的自然法则去计划；一为逆天，也就是不顺着天地自然法则而盘算。顺天的谋事，容易成功；逆天的谋事，多数趋于败亡。

天的自然法则，是一种“常道”，所以荀子说：“天行有常。”然而这种常道，并非固定不变，而是有所变化的，也正是天道变化构成宇宙生生不息的过场。

所谓，“祸福无门，惟人自召”，即指人心顺天，召福；人心逆天，召祸。人心决定自己的祸福，并非天定，所以不是“宿命论”。