人生哪能如意万事只求半称心含义（我命在我不在天）
人生哪能如意万事只求半称心含义（我命在我不在天）而“我命在我不在天”这句话在《老子西升经》中的原文是：《老子西升经》是老子道家学说的传承人、道教楼观道的祖师爷尹喜的传世著作。现在的楼观台就是楼观道传教圣地 。《老子西升经》是他对老子道家学说经典《道德经》的学习心得。也是解释天地自然的大道理和传授修道方法的经典。是道家学说的一部重要经典。楼观台
“我命在我不在天”这句话来源于道家经典《老子西升经》经文。而“谋事在人，成事在天”这句话的出处是在《三国演义》中诸葛亮火烧葫芦谷的故事。
这两句话各自都能够揭示天地人生的大道理，所以后来就发展成了人们耳熟能详的两句格言。
这两句富含哲理的话表面看起来好像是相互之间在否定对方，其实两句话是对立统一的，各自的涵义分别是矛盾的一个方面，只要不同时用这两句话来定义同一个事件，那么这两句话之间就不会造成矛盾。
为什么这样说，还得从两句话的具体由来和本义说起。
楼观台
《老子西升经》是老子道家学说的传承人、道教楼观道的祖师爷尹喜的传世著作。现在的楼观台就是楼观道传教圣地 。《老子西升经》是他对老子道家学说经典《道德经》的学习心得。也是解释天地自然的大道理和传授修道方法的经典。是道家学说的一部重要经典。
而“我命在我不在天”这句话在《老子西升经》中的原文是：
“我命在我，不在天地。我不视、不听、不知，神不出身，与道同久。吾与天地分一气而治，自守根本也……”。
在这里，“命”字的涵义不是仅仅指命运。它的内涵包括人的物质、生理的身体、生命和精神、意识层面的性命、慧命，以及概括一个人的人生际遇、人生经履历的命运的总和。
“我命在我，不属天地”这句话的意思是说“我的命由我自己主宰不由天地主宰。”也就是现在我们听常说的“命运握在自己手里”的意思。为什么这样说，紧接着那几句经文就给出了理由。
接下来的经文的本义说的是修道的法门、理路。
“我不视、不听、不知，神不出身，与道同久”这句说的是修道方法和修道功果。
“吾与天地分一气而治，自守根本也”。这一句是解释修道功理的。
“与天地分一气而治”这一句里面的“一气”是指太极，这一句的意思是说天地是一个太极，我人身自己也是一个与天地各自独立的太极，我自己也能够运转而化育万神。所以我自己能够主宰自己的“命”，我可以和天地是并列关系，而不是从属于天地的关系。
不过我人要能够做到这样须要有个前提，就是“自守根本也”。须要守得住根本，才能达到修道的功果，“守住根本”就是修道的“守一”。“守一”是一般人很难做得到的。
这样通过“我命在我不在天”这句话的经文出处，我们就可以了解到：原来，这句话的本义是说：我们人的“命”是可以与天地相对独立的，我们人虽然活在天地之中，但是可以通过修道而跳出天地之外，和天地并列而不必从属于天地。这样当然我们的命运也就可以把握在自己手里，不用受天地的主宰了。
只是后来人们大多不了解这句话的来源和本义，所以把“命运握在人自己手里”这个延伸义流传成为“我命在我不在天”这一句格言。
諸葛亮像
火烧葫芦谷的故事出自于中国古典文学四大名著的《三国演义》。
故事写的是蜀国丞相诸葛亮率领大军六出祁山征伐魏国。魏国的司马懿父和两个儿子带领魏兵抵御。魏、蜀两军在渭水一带相持。
诸葛亮观察到两军前线上有一处叫上方谷的地方，是个形状像葫芦的山谷，这样的地形俗称葫芦谷。于是派大将魏延带兵引诱魏军进入葫芦谷，并后用伏兵堵住户口，然后放起大火，使用火攻的战术，把魏兵杀得打败，司马懿父子眼看难以逃脱了。突然天昏地暗，狂风大作，下起了倾盆大雨，造成蜀兵的火攻失去威力，所以司马懿父子得以乘机突围，侥幸逃得性命。
诸葛亮在山上观战，看到天下大雨，接到司马懿父子逃脱的报告。仰天长叹说：“谋事在人，成事在天，不可强也。”
从这个故事可以看出，人们谋划什么事情，计划再好，执行的在完满，都有可能因为临时出现了不可预料的客观事件，而造成事情在将近成功的时候急转成失败。
所以后来人们就用“谋事在人，成事在天”这句话来形容人谋划什么事情，最终能不能成功，是取决于天意如何决定的。或者形容一些客观困难不可能客服。
综上所述，可见“我命在我不在天”与“谋事在人，成事在天”这两句话是分别针对事件的不同阶段特征，描述人们的心态和感概的。当人们在事件的初始阶段或中间，就是说在为着某个理想或者为了改变某种窘况而谋划或拼搏时，需要的是“我命在我不在天”的豪情壮志。而当事情已经是尽力而为了，结果还是因为某些难以克服的客观困难而不尽如人意的时候，就需要有“谋事在人，成事在天”的释然、坦荡心怀。如果能这样运用，那么“我命在我不在天”与“谋事在人，成事在天”这两句话就不矛盾了。
