墨竹图题诗正解：觅画记 龚 贤 扫除蹊径
墨竹图题诗正解：觅画记 龚 贤 扫除蹊径半空悬日观，一窦仰天门。勒马瞻东岱，嵯峨势独尊。其实从古代文献来看，有些猜测也并非全无道理。比如关于“半千”一词的出处乃是本自《旧唐书·文苑传》：“员半千，本名余庆，晋州临汾人。少与齐州人何彦先同师于王义方，义方嘉重之，尝谓之曰：‘五百年一贤，足下当之矣。’因改名半千。”后世学者认为，龚贤自号“半千”确实有着自诩甚高的心态。但龚贤号半千是否就是本自这个原始出处呢？他自己从未说过。而他的朋友周亮工却在《梁公狄与龚半千》尺牍所作注语中称：“半千落笔上下五百年，纵横一万里，实是无天无地。”看来，周亮工也认为半千乃是一千的一半，即五百年之意。关于龚贤的争议，还有一点则是他的行历。业界认为龚贤当年所到之处主要在江南地区，但也有的学者说，他曾经游览过泰山，甚至还来到了北京。前一种说法都是从龚贤的诗文中找依据，比如《明末四百家遗民诗》中载有龚贤所作《登岱》一诗：
《挂壁飞泉图轴》 天津市艺术博物馆藏
《挂壁飞泉图轴》局部
朱良志认为这样的理解并不正确，他的解读是：“半千之号，使用之初可能另有他意，或可能与其故国情怀有关（寓意五百年必有王者出），然而他晚年用此号，当与他追求的艺术境界有关，与他心性拓展的哲学思考有关。”
其实从古代文献来看，有些猜测也并非全无道理。比如关于“半千”一词的出处乃是本自《旧唐书·文苑传》：“员半千，本名余庆，晋州临汾人。少与齐州人何彦先同师于王义方，义方嘉重之，尝谓之曰：‘五百年一贤，足下当之矣。’因改名半千。”
后世学者认为，龚贤自号“半千”确实有着自诩甚高的心态。但龚贤号半千是否就是本自这个原始出处呢？他自己从未说过。而他的朋友周亮工却在《梁公狄与龚半千》尺牍所作注语中称：“半千落笔上下五百年，纵横一万里，实是无天无地。”看来，周亮工也认为半千乃是一千的一半，即五百年之意。
关于龚贤的争议，还有一点则是他的行历。业界认为龚贤当年所到之处主要在江南地区，但也有的学者说，他曾经游览过泰山，甚至还来到了北京。前一种说法都是从龚贤的诗文中找依据，比如《明末四百家遗民诗》中载有龚贤所作《登岱》一诗：
勒马瞻东岱，嵯峨势独尊。
半空悬日观，一窦仰天门。
气接荆吴白，云归齐鲁昏。
久虚封禅事，碑碣幸长存。
龚贤绘《龚半千山水册》 清宣统元年上海神州国光社珂罗版初印本，封面
龚贤绘《龚半千山水册》 清宣统元年上海神州国光社珂罗版初印本，内页
《金陵诗征》中也收录了这首诗，不过在该书中，第一句为“勒马寻东岱”，不管是“瞻”还是“寻”，根据后面的诗句都可说明龚贤登上过泰山。故刘纲纪先生在《龚贤和他的书画艺术》一文中写道：“此行龚贤到达了靠近江苏北部的山东的山阳，即今山东金乡一带，之后又从山阳北上瞻仰了泰山，写有《登岱》一诗，最后到达了靠近山东的河北的鹿城，即今河北束鹿一带……”而顾工在《龚贤的身世、性格与绘画思想》一文中明确写道：“入清以后，家破人亡的龚贤孤身漂泊。先在扬州住了一段时间，后应泰州海安镇（今海安县）徐逸的招请，到徐家当教师。大约五年后回到扬州，续弦生子。40岁时龚贤去过京师，途中有泰山之游。”
不赞成以上说法的有吴国保先生，其在《龚贤游迹考》一文中引用了刘纲纪以上的这段话，而后评价说：“这一段话可供商榷处甚多：山阳并非山东地名，他是‘淮安’的古称。笔者在《龚贤姓名字号考辨》一文已对‘鹿城’进行考辨，此‘鹿城’是昆山别称。非河北束鹿，龚贤并未到过河北。”
认为龚贤曾经登过泰山的文章还有多处，吴国保认为这种说法都搞错了，因为龚贤的确登上过泰山，但他所登的那座泰山并非在山东，而是在泰州城内。吴国保在文中举出了清顾銮所著《广陵览古》一书中对泰山的记载：“在泰州治西城内。宋绍兴十年开东、西市河，垒土而成，因以州为名。登山四望，距城百里举在目前，京口诸峰隐约可见。宝庆二年，州牧陈垓疏浚山下湖砾，为往来泊舟之次，祀胡瑗于山左。明万历中，兵备舒大猷建岳武穆庙于山巅，以飞尝知泰州，故特祀焉。”看来泰州城内因为开挖河道，而将挖出的土堆成了一座山，又因为此山处在泰州城里面，而泰州原本是平地根本没有山，于是就把这座山称之为泰山，然此泰山非彼泰山，所以以这首诗来认定龚贤游览过山东泰山，这种说法不能成立。
龚贤撰《龚安节先生画诀》 民国十七年上海神州国光社排印美术丛书初集本
这倒是很有趣的一种说法。前几年我在泰州城内寻找胡安定遗迹时，曾经找到过这座小土山。以我的目见，这座泰山其实也就是个小土包，而龚贤在《登岱》诗中形容它“嵯峨势独尊”，即使有着艺术夸张，似乎也与事实相距甚远。吴国保认为这是文学家语言，不过是一种艺术手法，“不可据为实境”。可是，龚贤此诗的名称为《登岱》，泰山古称岱岳，但我却不知道泰州城的泰山也被称为“东岱”？显然吴国保在文中也未举出相应证据。若以此来证明龚贤《登岱》乃是指泰州泰山而非东岳泰山，似乎还需要拿出更直接的证据。
虽然以上的这些疑点未能解决，但并不影响龚贤在绘画史上所创造的成就。龚贤所绘山水画的主体特色可以用一个“黑”字来概括。萧平在《龚贤论》中根据时间变化，把龚贤的绘画特色分为早期、中期、晚期三个阶段，与之相对应者，则称之为“白龚”“灰龚”和“黑龚”：“龚贤的山水，是由简淡逐渐过渡到繁密浓重的。人们习惯称其简淡一路为‘白龚’，称其浓密一路为‘黑龚’。在这一过渡的中间阶段，其实有一个‘灰龚’时期，而这个词，则是笔者杜撰的。”
看来，“黑龚”才是龚贤山水的最成熟阶段。萧平认为，黑龚的形成乃是龚贤借鉴和吸收了米氏云山积墨法的缘故，这种绘画方式对后世影响较大，现代大画家黄宾虹、李可染都是受了龚贤的影响，而后又变化出自己的面目。故萧平在《龚贤论》中总结道：“从面目上看，龚、黄山水都是重且黑的，但法有同异，龚纯用积墨，故沉郁中透着苍润和清空；黄则兼用积墨、泼墨和破墨，故老辣、朴厚而丰富。李可染的积墨，早期出于黄宾虹，后期个人面目愈趋鲜明，取大笔铺和积染相结合的方法，黑白分明。然而，所有这些变化，都不可避免地留下龚贤的影子。”
