周易第59卦卦象（周易全解之恒卦）
周易第59卦卦象（周易全解之恒卦）六五 恒其德贞 妇人吉 夫子凶。九四与九三不同。九三处频复之位 以阳居阳 是得其位不得其时者 故曰不恒。九四当变革之交 则历久可知 可是应巽而动 以阳处阴 是得其时不得其位者 故曰久非其位。处于无禽之地 非其位矣 虽久何益!（站利曰：及时止损。）九四，田无禽。田 田猎。禽 统称飞禽走兽。“田无禽”喻如长期田猎在无禽之地 劳而无功。九四以阳居阴位 既不得正又不居中。不中不正 纵然恒久 也不会有成就的。《象》曰:久非其位 安得禽也。
九三 不恒其德 或承之羞 贞吝。
恒卦互乾。九三居互乾之中 故称德。三又处在内外卦相接之处 故称不恒，事将变革的意思。与恒极称振恒的意思相似。吝字只是窒塞不通之义 故羞还是做羞辱为是。承羞二字亦由爻出 九三本是刚爻。在下承九三之九二与在上乘九三之九四都是刚。上六义以动极(振恒)与九三应之于外，就是说 前后左右都与九三关系不相宜 故称或。总之 九三处内外之极 当变革之地 又健性善动 不能如九二之久中 则不恒而致羞 虽居位得正 也不免吝矣。
《象》曰:不恒其德 无所容也。
九三上承阳 下又乘阳 又具巽人之性 健而善动不能如九二之久中 故上下均致其羞 无所容也。
九四，田无禽。
田 田猎。禽 统称飞禽走兽。“田无禽”喻如长期田猎在无禽之地 劳而无功。九四以阳居阴位 既不得正又不居中。不中不正 纵然恒久 也不会有成就的。
《象》曰:久非其位 安得禽也。
九四与九三不同。九三处频复之位 以阳居阳 是得其位不得其时者 故曰不恒。九四当变革之交 则历久可知 可是应巽而动 以阳处阴 是得其时不得其位者 故曰久非其位。处于无禽之地 非其位矣 虽久何益!（站利曰：及时止损。）
六五 恒其德贞 妇人吉 夫子凶。
九二以阳居阴 六五以阴居阳 都位不当却又都得中。九二刚中 故悔亡。六五柔中 “恒其德贞” 是以柔顺为德 以柔顺之德为常。恒其柔顺之德 在妇人则为正 故吉。在丈夫则不为正 故凶。
《象》曰:妇人贞吉 从一而终也。夫子制义 从妇凶也。
六五“恒其德贞” 是妇人之贞 吉是妇人之吉。为什么在妇人则贞则吉呢?这是因为妇人从一而终 从一个丈夫一直到死。六五恒其柔顺之德 以顺从为恒 恰似妇人从一而终。所以六五有妇人贞吉之义。恒卦的含义主要是常 常中也包含着变。九三偏于变 是不恒其德 六五偏于常 是恒其德。但是六五柔中。柔顺以为德 是妇人之德 不是夫子之德。夫子有制义之权 只宜妇人从他 若他从妇人 必凶。
上六 振恒 凶。
振 奋也 举也。谓振动其恒 既久纷更之象也。恒本常道 岂宜振动?凶 是说不但不能成事 反而坏事。原因是阴柔不能固守 恒极则反常 震终则过动 故凶。
《象》曰:振恒在上 大无功也。
在上是说恒极必变。既为振恒 必败事无疑。不但无功 而且必大无功。
〔总论〕
《周易》贵中 恒卦尤其贵中。中就能恒 不中就不能恒。恒卦六爻没有上下相应的意义 其爻主要从居上体还是居下体 得中还是不得中表现出来。初六在下体之下 九四在上体之下 都未及于恒 泥于恒而不知变 所以初六“浚恒” 九四“田无禽”。九三在下体之上 上六在上体之上 都已过于恒，所以好变而不守恒 所以九三不恒 上六“振恒”。只有九二与六五比较好 因为它们居上下体之中 最能把握恒的意义。六五以阴柔居阳位 以柔中为恒 所以只能是妇人吉 而夫子则凶。九二以阳刚居阴位 以刚中为恒 最得恒卦之义 但由于它不得正 亦不能做到尽善尽美 只得悔亡而已。悔亡在恒卦里已是最好的爻辞 可见恒卦无完爻。咸卦六爻也是不凶则吝 最好的也不过悔亡而已。
但是咸、恒二卦的卦辞在六十四卦中则是最吉的。卦辞与爻辞不一致的问题 古人已经注意到了。苏轼《易传》以为艮兑合而后为咸 巽震合而后为恒。二体合起来看 所以卦辞吉。六爻分开来看 见此而不见彼 咸、恒之义被肢解了 所以咸恒无完爻 最好的不过悔亡而已。这个问题尚可进一步研究。
未完待续……
本文选自金景芳、吕绍纲合编的《周易全解》，市面上非常靠谱的讲解易学知识之书，想入门或深学的朋友都可读一读。
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