静心修心的心到底是什么（修身与修心佛心）

静心修心的心到底是什么（修身与修心佛心）实际上，我们人呢？毕竟要学习做圣贤。但是呢，人，他毕竟不是圣贤。所以过去讲，“人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。”那么修行的关键，修心的关键，就是培养我们人的柔软心、慈悲心、清净心、菩提心，然后就是要发大愿。善知识的心和弟子的心，老师的这种心和学生的心。他的心愿，这种愿心都建立起来，已经不变了，都是为了这个事业，为了这个佛法去发扬光大，这样的话，佛法就能够得到很好的一个传承。在佛门里面，这种的学问一直都是在延续。五祖说，“不识本心，学法无益。”就是要来了解我们自己的心。也就是说，无论是干哪一个行业的人，他都应该为哪一个行业着想，都应该有一种心能够成为这个行业里的最高的成就，在这样的一种以圣贤为自我期许的目标。那么，这是我们中国儒、释、道一贯以来的这种的学问，就这样，然后不断去努力，不断去努力，人就会越来越进步了。这样的话就非常容易能够放下我们内心当中种种的贪嗔痴慢、外在的五欲的六尘，

本周导读：痛苦和快乐是人的两种不同的感受，所有人都希望得到快乐，去除痛苦。本周推出“修身与修心”系列，探讨佛教如何把修身、修心很好地结合，超越现实的苦与乐，让我们成为一个身心都非常健康的现代人。

共同的心愿比如说，“成佛”，比如说，“发菩提心”，它这就是非常重要的。共同的心愿，比如说，“续佛慧命，绍隆佛种。”我们在社会上面，比如说，“我们共同的心愿——那么来继承和发展我们中国的中医药的事业。”这方面就是非常地重要。

师师道合就是老师和学生，都是为了这个道，他才能够和合。如果不是为了道，他可能就很难合了，就不容易团结了，就不容易把这个事业做得很好。所以佛门里边，对这个传承正法的这种心愿，历来高僧大德们都是非常地重视。

刚才我们前面谈到说，“依正不二、自他不二。”佛教里还谈到，“众生跟佛也是不二的，生佛不二，凡圣不二。”他为什么讲“不二”呢，因为佛的心、众生的心，同心。同一个心，众生的心。比如我们现在，这个人他发心成佛，发心当菩萨，那么他这种发的心，就跟佛的心，跟菩萨的心一致的。因为一致，所以就是不二了。

五祖说，“不识本心，学法无益。”就是要来了解我们自己的心。也就是说，无论是干哪一个行业的人，他都应该为哪一个行业着想，都应该有一种心能够成为这个行业里的最高的成就，在这样的一种以圣贤为自我期许的目标。

那么，这是我们中国儒、释、道一贯以来的这种的学问，就这样，然后不断去努力，不断去努力，人就会越来越进步了。这样的话就非常容易能够放下我们内心当中种种的贪嗔痴慢、外在的五欲的六尘，就非常容易一门深入，长期去研究，长期去学习，长期去熏修。

佛门里边，在过去有“传法”，传法就是“以心传心”。我们人的心是什么呢？心是无形无相，看不到、摸不着。那他怎么传呢？就是契合了，就是发的心一样，一致的，它不变。

善知识的心和弟子的心，老师的这种心和学生的心。他的心愿，这种愿心都建立起来，已经不变了，都是为了这个事业，为了这个佛法去发扬光大，这样的话，佛法就能够得到很好的一个传承。在佛门里面，这种的学问一直都是在延续。

实际上，我们人呢？毕竟要学习做圣贤。但是呢，人，他毕竟不是圣贤。所以过去讲，“人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。”那么修行的关键，修心的关键，就是培养我们人的柔软心、慈悲心、清净心、菩提心，然后就是要发大愿。

“应以何身得度者，即现何身而为说法。”就是我们各行各业的人，他都需要有这种慈悲心，需要要有一种大愿心。然后是什么身份的人，用什么身份，用什么这个方法，让大家能够适应，大家能够听得懂，能够契理契机去给他说法。

——摘自2014年学诚法师在中国中医科学院讲座《修身与修心》