屈原剧本象征意义（关于招魂的作者和写作目的）
屈原剧本象征意义（关于招魂的作者和写作目的）参考资料该诗在语言运用方面也颇具特色。诗在主体招魂词部分，句尾虚词一律用“些”，这完全是遵守着巫祝招魂词的形式，在诗歌史中这种形式是罕有的。在句式方面，《招魂》去掉“兮”、“些”便成为整齐的七言诗，这在诗体的发展上具有很大意义。该诗修辞手法的丰富、运用辞藻的华丽使其在楚辞作品中具有自己的特色。《招魂》一诗以其构思和写作方法上的创新而在诗歌史上特立不同凡响，同时它也开启了汉赋和后世骈文辞藻华丽的先河。接下去，诗人笔一转，进入第二部分，铺叙极陈楚国故土的美好。诗篇依次描述了楚国华美典丽的建筑、考究的饮食、姬妾侍女、歌舞盛宴、田猎游乐，绘声绘色地写出了故居异常奢华的生活图景。在描写中诗人相应采用了华丽丰富的辞藻，夸张铺排、着力渲染。这里把建筑的结构、堂轩台榭雕梁画栋的精美以及屋外赏心悦目的风光都写得周到自然又十分诱人。这些描绘用幻想的手法烘托出了天地之间唯一美好的楚国故居，这既是招诱魂灵归来，同
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《招魂》是屈原另一篇富有创新精神的诗作。关于本诗的作者和写作目的历来有不同说法。司马迁认为是屈原所作，王逸则认为是宋玉所作。近世楚辞学家大多认定该诗作者是屈原。该诗的主旨，除旧说宋玉招屈原魂外，还有屈原招怀王魂和屈原自己招自己的魂两说。依姜亮夫先生的说法，是屈原招怀王的魂，“关于《招魂》的写作时间，当是怀王卒于秦，秦人归其丧时所作。怀王客死他国，楚国政治情况越来越差，楚国的命运已十分危急，屈原的招怀王实际上也是招楚国之魂。以屈原的爱国宗亲之情，用招怀王来表达他的爱国之心是十分自然的。”（姜亮夫、姜昆武:《屈原与楚辞》）
招魂的形式是楚国的民间迷信风俗，人们认为人死之后，灵魂到处游荡，要使灵魂有所归依便要依一套礼制、形式设祭招魂。在招魂的过程中，巫者唱招魂之词，屈原便借用这一民间艺术形式加以变化改造写成这篇《招魂》。屈原的《招魂》在篇章的结构布局上显得谨严而成熟。全诗近三百句，由序言招魂词和结尾的“乱辞”三部分构成。中间的招魂词是诗的主体，它以极殷切深情的口吻，“外陈四方之恶，内崇楚国之美”，劝诫魂灵回归楚国故土。
诗篇的主体可分两大部分，两部分皆脉络清楚，基本按事类进行铺陈、叙述。诗的前一部分依次叙写四方与天地的险恶，极言其不可居留。诗篇采取依次铺排，着力渲染的手法将南方描述得阴森恐怖。不仅南方如此，东方、北方、西方与天上地下具体情况因各自方位而有不同特点，但其大旨莫不如此，“天地四方，多贼奸些”，从劝魂灵各处皆不能逗留，赶紧归来。
接下去，诗人笔一转，进入第二部分，铺叙极陈楚国故土的美好。诗篇依次描述了楚国华美典丽的建筑、考究的饮食、姬妾侍女、歌舞盛宴、田猎游乐，绘声绘色地写出了故居异常奢华的生活图景。在描写中诗人相应采用了华丽丰富的辞藻，夸张铺排、着力渲染。这里把建筑的结构、堂轩台榭雕梁画栋的精美以及屋外赏心悦目的风光都写得周到自然又十分诱人。
这些描绘用幻想的手法烘托出了天地之间唯一美好的楚国故居，这既是招诱魂灵归来，同时也曲折表达了诗人对楚国的热爱，对故土的眷恋之情。最后的乱辞是全篇的总结，点出了作者的愁绪，发出了对楚国政局的哀叹。蒋骥《山带阁注楚辞》说“卒章魂兮归来哀江南，乃作文本旨，余皆幻设耳”。
《招魂》在艺术上有其独特之处。该诗依事类铺陈，顺次写来，使全篇结构谨严而清晰；在具体描写中既有采用古代神话材料的渲染，令诗篇富有浪漫色彩，又有以现实生活为原型的夸张排比，细腻描摹，令诗篇所述真实可感，从而使全诗在整饬中富于变化，在新颖奇特中而不失其情感的真实。
该诗在语言运用方面也颇具特色。诗在主体招魂词部分，句尾虚词一律用“些”，这完全是遵守着巫祝招魂词的形式，在诗歌史中这种形式是罕有的。在句式方面，《招魂》去掉“兮”、“些”便成为整齐的七言诗，这在诗体的发展上具有很大意义。该诗修辞手法的丰富、运用辞藻的华丽使其在楚辞作品中具有自己的特色。《招魂》一诗以其构思和写作方法上的创新而在诗歌史上特立不同凡响，同时它也开启了汉赋和后世骈文辞藻华丽的先河。
参考资料
《招魂》
