关于楚辞的文学地位论文（楚辞-招魂的文学美感）
关于楚辞的文学地位论文（楚辞-招魂的文学美感）文章很长而且剧情、人物、对话丰富，我们来看正文吧：《楚辞 招魂》是一部与鬼神交流的作品，它的作者一说是屈原，二说是宋玉，具体是谁今天也很难考证了，包括作品本身是在为谁招魂我们也不得而知，这些问题可以存疑，我们只要知道它的主题是招魂就可以了。三声过后，招魂者要将手里的衣服从屋顶投入前庭事先准备好的竹筐里，然后再从西边退下来。前庭的人要小心翼翼的将那件竹筐里的衣服拿起来登上台阶，再将衣服盖在死者身上，如果招魂成功，死者就可以复苏。 楚国在当时属于蛮夷，盛行巫蛊文化，之前“王庶文讲坛”也多次提到过，周礼框架下的儒家也讲究迷信，也讲究敬鬼神，但是那些都是属于“神道设教”的揣着明白装糊涂。楚国不同，他们的迷信和敬鬼神是真的相信，也真是这样的鬼神文化浓烈的地方才能酝酿出瑰丽的《楚辞》。
今天我们接着学习《楚辞》，来看看其中的名作《招魂》，在昨天的内容中我们已经知道：要理解中国古代文学必须先理解《楚辞》，《楚辞》可以算是中国文学的基石之一。《招魂》这篇文章充满了唯美、华丽的强调，用积极优美的语言为我们展现了古人对神秘世界的认知。
其实从科学的角度来说判定一个人是否死亡，并不是一件容易的事情。那么古人是如何判定一个人一件死亡了呢？是呼吸停止？还是心跳停止？又或者是其他什么别的标准。
要理解这个标准，我们首先要明白人为什么会死？在先秦时代，人们认为：死亡意味着灵魂离开了身体。在这样的认知下古人产生了朴素的理解：一个刚刚断气的人，灵魂也是刚刚离开身体，在这个时候还有机会将灵魂找回来重新附体，如果在一系列的仪式下灵魂还是没有回来，才能判定这个人已经死了。
把灵魂找回身体的过程就是招魂。儒家的专门称呼叫做“复”。普遍的招魂仪式是这样的：面对一位刚刚断气的君子，家里人第一时间并不是悲伤，而是需要赶快找到一个手脚利索的人为他招魂。招魂者要从东边攀登上屋顶，手里拿着死者身前的衣服面向北方，然后拉长声音呼叫三声死者的名字。
三声过后，招魂者要将手里的衣服从屋顶投入前庭事先准备好的竹筐里，然后再从西边退下来。前庭的人要小心翼翼的将那件竹筐里的衣服拿起来登上台阶，再将衣服盖在死者身上，如果招魂成功，死者就可以复苏。
楚国在当时属于蛮夷，盛行巫蛊文化，之前“王庶文讲坛”也多次提到过，周礼框架下的儒家也讲究迷信，也讲究敬鬼神，但是那些都是属于“神道设教”的揣着明白装糊涂。楚国不同，他们的迷信和敬鬼神是真的相信，也真是这样的鬼神文化浓烈的地方才能酝酿出瑰丽的《楚辞》。
《楚辞 招魂》是一部与鬼神交流的作品，它的作者一说是屈原，二说是宋玉，具体是谁今天也很难考证了，包括作品本身是在为谁招魂我们也不得而知，这些问题可以存疑，我们只要知道它的主题是招魂就可以了。
文章很长而且剧情、人物、对话丰富，我们来看正文吧：
朕幼清以廉洁兮，身服义而未沬（mèi）。主此盛德兮，牵于俗而芜（wú）秽。上无所考此盛德兮，长离殃而愁苦。帝告巫阳曰：“有人在下，我欲辅之。魂魄离散，汝筮（shì）予之。”
首先是一番自我介绍，那时候的“朕”指的就是自己，从秦始皇开始这个字才被皇帝垄断。这里是说：“我从小就品德高尚，立志做一个好人，长大以后也洁身自好，但是领导却不喜欢自己，所以感到非常沮丧。”接下来就是上帝与巫阳的一段对话，“巫”是职业，“阳”是名字。上帝说：“你看那个人好可怜，你就算上一挂帮那个人的魂魄召回来吧。”
巫阳对上帝说：“这个太难办了，我一套程序做完，那个人的魂魄早就飞远了，不过既然这样了，我也只有死马当活马医了。”
接下来巫阳念起了招魂的祷告词：
魂兮（xī）归来！去君之恒干（gàn），何为四方些（suò）？舍君之乐处，而离彼不祥些（suò）！魂兮归来！东方不可以托些（suò）。长人千仞，惟魂是索些（suò）。
大意是说：魂魄啊，快回来啊，何必四处漂泊呢？你在人的身体上是最安全的，何必要受罪呢？快回来吧东边有巨人，专门吃鬼魂，接下来巫阳又说了很多类似的话，无非是南边、西边、北边各有各的恐怖，都不能去，反正就是除了自己的身体哪里都不能去。
最后就是让灵魂赶快回来了：
魂兮归来！入修门些（suò）。工祝招君，背（bèi）行先些（suò）。秦篝齐缕，郑绵络些（suò）。招具该备，永啸呼些（suò）。魂兮归来！反故居些（suò）。
这几句话非常有民俗学的意义，首先巫师的一番恐吓似乎生效了，魂魄回到了城门口，然后巫师要脸朝着魂魄，倒退着带路，这是怕一不留神魂魄又跑走了。巫师这个时候手里还要提着一个灯笼，里面装上死者的衣服，让魂魄可以依附在衣服上。
最难能可贵的是我们从这句原文中还可以发现当时的国际贸易其实很昌盛，这个灯笼框架是秦国的、缝线是齐国的、灯罩是郑国的。
好了，关于“《楚辞》中的“招魂”描绘了一副什么样的神秘主义画卷？”的内容就到此结束吧，今天的内容您只需记住两点：第一、判定一个人的死亡并不是一件简单的事情，在先秦时期人们判定人物死亡关键在于招魂是否成功；第二、楚国的巫鬼文化与儒家的神道设教很不相同。#国学#
