一命二运三风水是谁说的（一命二运三风水）

一命二运三风水是谁说的（一命二运三风水）风水用抽象的气来解释自然环境，认为按照气的运动变化规律，也即按自然的秩序，采取自然的行动，就会获得平安与快乐。堪代表高处，舆代表低处。表明地势的变化与自然环境。17世纪以后，风水文化走向世界，并在世界各地破土发芽，开花结果。特别是20世纪80年代以来，风水热席卷全球，形成一种令人深思的文化现象。风水又称堪舆，风与水是自然界万物的两个代表。

中国风水文化100篇 - 001 序言

在一个极其重视生存智慧的国度里，中国人通过体察自然界江河竞流山川俯仰的变化，从而格物致知。

精心选择适合人类生存发展的环境，形成了专门研究居住环境与营建布局之间关系的学科，即是风水学。

风水文化源于中国，是中国传统神秘文化的重要组成部分， 博大精深， 源远流长，几千年来一直闪耀着神秘的幽光。

17世纪以后，风水文化走向世界，并在世界各地破土发芽，开花结果。

特别是20世纪80年代以来，风水热席卷全球，形成一种令人深思的文化现象。

风水又称堪舆，风与水是自然界万物的两个代表。

堪代表高处，舆代表低处。表明地势的变化与自然环境。

风水用抽象的气来解释自然环境，认为按照气的运动变化规律，也即按自然的秩序，采取自然的行动，就会获得平安与快乐。

在地理学中，这阴阳二气交流而生出各种变化。

风水术是一种有关城市、村镇、住宅、园林等建筑环境的基本理论与规划设计的理论。

它集自然地理学、建筑景观学、心理学、美学等知识于一体，运用于古代建筑规划之中。

它包含着丰富的科学知识，注重建筑本身的布局安排。

从时空的角度考察人体与自然地理环境、地极磁波变化的关系，力求人与自然环境的和谐统一。

风水理论是中国传统文化的产物，是中国传统宇宙观自然观、环境观、审美观的一种反映。

它将自然生态环境、人为环境以及景观的视觉环境等进行全盘考虑。

可以认为风水是中国古代的一种景观设计理论和东方的环境科学。

凡有环境的地方必有风水。风水理论体现了人对环境的感知，是人类心理需求与行为准则在景观中的映射。

在提倡景观设计人文关怀的今天，了解人的行为心理与风水理论之间的对应关系，

并分析这种关系，对于人们从古老的风水理论中吸取精华，并运用于景观设计是大有裨益的。

风水作为一种传统文化，经历了原始社会母系氏族、父系氏族、奴隶社会、封建社会，这样一个漫长的发展过程。

风水文化的精髓部分，作为一门比较特殊的自然科学，接受着人类社会活动的检验。

正是因为它有着极强的应用价值，风水文化在人类社会中，广泛流传和拥有超强的生命力

说明了它的理论基础和哲学内涵，不但与现代科学不矛盾，反而说明了它的科学含量完全可以立足于众学之中。

风水学最初是作为帝王的御用术，应用于指导城邑、宫殿、陵址等的修建活动之中。

风水学自唐宋而兴盛，而且根据周易的原理，乘四大发明之一的指南针的前身司南流行而流行。

形成了以理法为主的福建派，及以形法为主的江西派两大流派，逐渐导入民间。

而风水理论体系也逐渐完善，在社会的文明进程中作用凸显。

世间任何事物都是在自然规律轨道上发展的，风水学说的理论与实践，正是遵循这个发展规律论述天人合一的基本原则，

最后达到人与自然保持平衡和谐的境地，为人类居住环境的选择和推动人类社会的健康发展，提供了指导性的规范理论。

随着人类文明和社会的快速发展，人们对居住环境的要求越来越高，现代建筑模式与古代建筑模式相比，更是发生了巨大的变化，

而这些变化只是人类生活观念的变化，是人类建筑规划行为的变化，绝不是自然地理环境的变化，更不是大自然运动规律的变化。

所以，传统的风水理论即便在人类，进入高科技阶段的今天，仍然可以指导人类选择大自然，利用大自然，改造大自然，顺应大自然。

但是，运用传统的风水理论进行现代风水应用，必须采取理论在实践应用中变通的方法。