庄子齐物论高深智慧（学思行悟国学经典庄子）
庄子齐物论高深智慧（学思行悟国学经典庄子）人类社会大到战争冲突小到人际矛盾、个人烦恼，无不是预先复杂算计的结果。就像有人喊着和平的口号发动战争、拉起环保的大旗破坏家园一样。越是复杂，就越远离自然，就越矫情，严重了甚至会走向反面。从这点来看，简单的就是真实的、美的，是符合自然的。今天来看，生活给人类的磨难太多了，人类又在生活中设置了重要的枷锁，所以很难真实地活出自我。人性的弱点，又使人们在探索真理的道路上充满迷雾，许多貌似神明的智慧、小聪明大行其道。更可悲的是有人不但身怀小聪明，还大耍小聪明，结果使一些人活得沉重、压抑、虚伪、复杂。总之，活得很累。"小知"的人不惜把自己的人生托付给整日揣摩和挖空心思，热衷于各种设计，为迎合一个又一个机会而忙碌着，有时还要蒙蒙人。用这种方法，即使哪怕是好的出发点，由于借助了令人不齿的手段，在终点时刻也不会有敬佩的掌声。这里的"大知"、"小知"，可以理解为大知识、小知识，大智慧、小智慧，大聪明、小聪明。
庄子是以率性而凸显其特立的人格魅力的。正因为爱的热烈，所以他才恨的彻底。
他认为做官戕害人的自然本性，不如在贫贱生活中自得其乐，其实就是对现实情形过于黑暗污浊的一种强烈的觉醒与反弹。
今日佳句大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。
——《庄子·齐物论》
这里的"大知"、"小知"，可以理解为大知识、小知识，大智慧、小智慧，大聪明、小聪明。
才智超群的人广博豁达，只有点小聪明的人则乐于细察、斤斤计较；合于大道的言论就像猛火烈焰一样气焰凌人，拘于智巧的言论则琐细无方、没完没了。
庄子提出人要活出"简单"，活出"自然"。
今天来看，生活给人类的磨难太多了，人类又在生活中设置了重要的枷锁，所以很难真实地活出自我。人性的弱点，又使人们在探索真理的道路上充满迷雾，许多貌似神明的智慧、小聪明大行其道。更可悲的是有人不但身怀小聪明，还大耍小聪明，结果使一些人活得沉重、压抑、虚伪、复杂。总之，活得很累。"小知"的人不惜把自己的人生托付给整日揣摩和挖空心思，热衷于各种设计，为迎合一个又一个机会而忙碌着，有时还要蒙蒙人。用这种方法，即使哪怕是好的出发点，由于借助了令人不齿的手段，在终点时刻也不会有敬佩的掌声。
人类社会大到战争冲突小到人际矛盾、个人烦恼，无不是预先复杂算计的结果。就像有人喊着和平的口号发动战争、拉起环保的大旗破坏家园一样。越是复杂，就越远离自然，就越矫情，严重了甚至会走向反面。从这点来看，简单的就是真实的、美的，是符合自然的。
庄子看起来是一个愤世嫉俗的人，他生活在战国时期，与梁惠王、齐宣王同时，约比孟轲的年龄略小，曾做过漆园小吏，生活很穷困，却不接受楚威王的重金聘请，在道德上其实是一位非常廉洁、正直，有相当棱角和锋芒的人。
虽然他一生淡泊名利，主张修身养性、清静无为，在他的内心深处则充满着对当时世态的悲愤与绝望，从他哲学有着退隐、不争、率性的表象上，可以看出庄子是一个对现实世界有着强烈爱恨的人。
正因为世道污浊，所以他才退隐；正因为有黄雀在后的经历，所以他才与世无争；正因为人生有太多不自由，所以他才强调率性。庄子是以率性而凸显其特立的人格魅力的。正因为爱的热烈，所以他才恨的彻底，他认为做官戕害人的自然本性，不如在贫贱生活中自得其乐，其实就是对现实情形过于黑暗污浊的一种强烈的觉醒与反弹。
庄子是主张精神上的逍遥自在的，所以在形体上，他也试图达到一种不需要依赖外力而能成就的一种逍遥自在境界；庄子是主张宇宙中的万事万物都具有平等的性质，人融入于万物之中，从而与宇宙相终始；庄子提倡护养生命的主宰亦即人的精神是要顺从自然的法则，要安时而处顺；庄子要求重视内在德性的修养，德性充足，生命自然流注出一种自足的精神的力量。
《齐物论》本篇是《庄子》的又一代表篇目。
“齐物论”包含齐物与齐论两个意思。庄子认为世界万物包括人的品性和感情，看起来是千差万别，归根结底却又是齐一的，这就是“齐物”。
庄子还认为人们的各种看法和观点，看起来也是千差万别的，但世间万物既是齐一的，言论归根结底也应是齐一的，没有所谓是非和不同，这就是“齐论”。
“齐物”和“齐论”合在一起便是本篇的主旨。
