秦晋失和的故事（秦晋间的是非恩怨）
秦晋失和的故事（秦晋间的是非恩怨）第五是秦晋权诈相倾（二吴语），并非秦国一国之错，晋国亦有之，而能被吕相说得天花乱坠，全都归罪于秦，实乃吕相辩才了得。第四是历数秦之七大罪案，一是秦不能成大勋而为韩之师，并俘获晋惠公；二是秦大夫不询于我寡君、擅及郑盟；三是秦晋崤之战；四是即楚伐晋、成王殒命、穆公是以不克逞其志；五是秦晋令狐之役；六是秦晋河曲之战；七是秦晋辅氏之战；最后一个直接引发秦晋绝交的是秦国背弃令狐之盟。文章特点：第一是文章涉及人物繁多，有晋厉公、吕相、晋献公、秦穆公、骊姬、晋文公（重耳）、晋惠公（夷吾）、晋献公、晋襄公、晋灵公、晋景公、楚成王、秦康公、秦桓公、伯车（秦桓公子）。第二是本文时间跨度大，从献穆二公结好，到晋厉公派吕相绝秦，约80多年的时间，历数了秦晋在此期间发生的重大外事、军旅事件。第三是简述本文陈词之人，吕相，晋大夫魏锜之子魏相，魏锜亦称吕锜，因食在吕，故又称吕相，姬姓，吕氏（魏氏旁支），名相，谥号宣，故
秦晋间的是非恩怨—吕相绝秦第二十三
左传·成公十三年
名言警句摘抄：申之以盟誓、重之以婚姻；天祸晋国、文公如齐、惠公如秦；文公躬擐甲胄、拔履山川、踰越险阻、征东之诸侯、虞夏商周之胤、而朝诸秦；康犹不悛、入我河曲、伐我涑川、俘我王官、翦我羁马、我是以有河曲之战；入我河县、焚我箕郜、芟夷我农功、虔刘我边陲、我是以有辅氏之聚。
历史背景分析：鲁成公十一年，秦国与晋国在令狐（地名）结盟，秦桓公返回秦国后就背叛了盟约，故晋厉公派遣吕相，历数秦的罪状，而与之断交。
文章特点：第一是文章涉及人物繁多，有晋厉公、吕相、晋献公、秦穆公、骊姬、晋文公（重耳）、晋惠公（夷吾）、晋献公、晋襄公、晋灵公、晋景公、楚成王、秦康公、秦桓公、伯车（秦桓公子）。
第二是本文时间跨度大，从献穆二公结好，到晋厉公派吕相绝秦，约80多年的时间，历数了秦晋在此期间发生的重大外事、军旅事件。
第三是简述本文陈词之人，吕相，晋大夫魏锜之子魏相，魏锜亦称吕锜，因食在吕，故又称吕相，姬姓，吕氏（魏氏旁支），名相，谥号宣，故史称吕宣子，擅长外交辞令，本文开战国策士游说辞之先河。
第四是历数秦之七大罪案，一是秦不能成大勋而为韩之师，并俘获晋惠公；二是秦大夫不询于我寡君、擅及郑盟；三是秦晋崤之战；四是即楚伐晋、成王殒命、穆公是以不克逞其志；五是秦晋令狐之役；六是秦晋河曲之战；七是秦晋辅氏之战；最后一个直接引发秦晋绝交的是秦国背弃令狐之盟。
第五是秦晋权诈相倾（二吴语），并非秦国一国之错，晋国亦有之，而能被吕相说得天花乱坠，全都归罪于秦，实乃吕相辩才了得。
原文：晋侯使吕相绝秦。曰、昔逮我献公及穆公相好、勠力同心、申之以盟誓、重之以昏姻。天祸晋国、文公如齐、惠公如秦。无禄、献公即世。穆公不忘旧德、俾我惠农用能奉祀于晋。又不能成大勋而为韩之师。亦悔于厥心、用集我文公。是穆之成也。文公躬擐甲胄、跋履山川、踰越险阻、征东之诸侯、虞夏商周之胤、而朝诸秦、则亦既报旧德矣。郑人怒君之疆场、我文公帅诸侯及秦围郑。秦大夫不询于我寡君、擅及郑盟。诸侯疾之、将致命于秦。
文公恐惧、绥靖诸侯。秦师克还无害、则是我有大造于西也。无禄、文公即世。穆为不弔、蔑死我君、寡我襄公、迭我崤地、奸绝我好、伐我保城、殄灭我费滑、散离我兄弟、挠乱我同盟、倾覆我国家。我襄公未忘君之旧勋、而惧社稷之陨、是以有崤之师。犹愿赦罪于穆公、穆公弗听、而即楚谋我。天诱其衷、成王殒命、穆公是以不克逞志于我。穆襄即世、康灵即位。康公我之自出、又欲阙翦我公室、倾覆我社稷、帅我蟊贼、以来荡摇我边疆、我是以有令狐之役。康犹不悛、入我河曲、伐我涑川、俘我王官、翦我羁马、我是以有河曲之战。东道之不通、则是康公绝我好也。及君之嗣也、我君景公、引领西望曰、庶抚我乎。君亦不惠称盟、利吾有狄难、入我河县、焚我箕郜、芟夷我农功、虔刘我边陲、我是以有辅氏之聚。君亦悔祸之延、而欲徼福于先君献穆、使伯车来命我景公曰、吾与女同好弃恶、复修旧德、以追念前勋。
言誓未就、景公即世、我寡君是以有令狐之会。君又不祥、背弃盟誓。白狄及君同州、君之仇雠、而我之昏姻也。君来赐命曰、吾与女伐狄。寡君不敢顾昏姻、畏君之威、而受命于使。君有二心于狄、曰晋将伐女。狄应且憎、是用告我。楚人恶君之二三其德也、亦来告我曰、秦背令狐之盟、而来求盟于我、昭告昊天上帝、秦三公、楚三王曰、余虽与晋出入、余唯利是听。不谷恶其无成德、是用宣之、以惩不一。诸侯备闻此言、斯是用痛心疾首、暱就寡人。寡人帅以听命、唯好是求。君若惠顾诸侯、矜哀寡人而赐之盟、则寡人之愿也。其承宁诸侯以退、岂敢徼乱。君若不施大惠、寡人不佞、其不能以诸侯退矣。敢尽布之执事、俾执事实图利之。
今释：晋侯使吕相绝秦，晋厉公派遣吕相，与秦断交，盖因当日秦桓公撕毁盟约之故。曰，往昔我献公与秦穆公友好，勠力同心，建立盟约，并结婚姻之好，可是后来上天降祸于晋国，这里指骊姬之难，文公被迫流亡到齐国，惠公流亡到秦国，天不降福于晋，献公去世。而秦穆公不忘晋国往日的恩德（应前文的秦晋相好），使我惠公能够返回祖国而即位国君，但是秦国却不能好事做到底，导致了后来的秦晋韩原之战，秦国获（虏）晋惠公，这是秦国的第一罪案。后来你们秦国悔过，让我们文公回国，即位为国君，是穆公所玉成的，这里话锋一转，说了秦的一个功德，文公归国后，躬擐甲胄、拔履山川、踰越险阻、征东之诸侯、虞夏商周之胤、而朝诸秦，就是说文公历经险阻、跋山涉水、亲自挂帅，征讨东方的各路诸侯，都是四代帝王的后代，来朝见秦国，也算是报答了秦国往日的恩情。后来郑人侵犯秦国的疆埸，此为污秦（二吴语），我文公率诸侯之师还有秦国，围攻郑国，但是你们秦国的大夫不来征求我寡君的意见，就擅自与郑结盟（见《烛之武退秦师》），这个是秦的第二罪案，诸侯对于秦国擅及郑盟的事情非常痛恨，将要共同与秦国决一死战，又是污秦（二吴语），我文公害怕秦国遭到灭顶之灾，就来安抚各路诸侯，秦师才得以安然返回，也是我晋国大有恩于你们秦国了。
还是我晋国没有福分，文公去世了，秦穆公不来吊唁我国君，是轻蔑我晋国，以我襄公新即位而忽视于他，又来侵略我崤地，与我断绝友好关系，伐我保城（又是污秦），灭掉我费滑（滑国，都于费），离散我兄弟（滑与郑为同姓兄弟），挠乱我同盟（滑、郑皆晋之同盟国），倾覆我国家，这是秦的第三罪案。
虽然如此，我襄公没有忘记穆公纳文公之勋，但是恐怕我晋国社稷陨落，为秦国所灭，所以有崤之战发生，崤之战中，晋师大败秦师，还俘虏了秦国的将领（见《蹇叔哭师》），吕相将此战役说成是晋国万不得已才出师击秦，这是晋国的第一个万不得已，但我们还是希望穆公赦免我们的罪责，穆公却不听，还与楚国商量着来攻打我晋国，还好上天护佑，楚成王殒命，你穆公的诡计就没有得逞，这是秦的第四罪案。自晋献公去世，到此为一截，是历数秦穆公的罪案。
穆襄即世、康灵即位，秦穆公、晋襄公去世，秦康公、晋灵公即位后，康公是我晋国的外甥，又想铲除我晋国的公室，推翻我的国家，帅我蟊贼，意思是晋国公子雍，秦国护送公子雍来晋国即位国君，而不知晋国这时已立了晋灵公，来动摇我国的边疆，这个也是污秦（二吴语），这是秦的第五罪案，于是就发生了秦晋的令狐之战，这又是晋国的第二个万不得已。
而秦康公还不改过，进犯我河曲之地，伐我涑川、俘我王官、翦我羁马，这是列举秦的第六罪案，所以我们就有了河曲之战，吕相将战争的责任归咎于秦国，这是晋国的第三个万不得已。
你们秦国东进的道路就不通了，这是你们康公绝我晋国之好，自穆康即世至此是历数秦康公的罪案。
等到你秦桓公即位，我国君景公望着西边（秦在晋之西）说，你秦国要来安抚我们了吧，你桓公也不与我结盟，使得我有赤狄之难，入我河县、焚我箕郜（经传无见，二吴语），损害我的庄稼，杀害我边境的人民，这是秦的第七罪案，所以使得我晋国有辅氏之聚，辅氏是地名。这是晋国的第四个万不得已。
秦桓公也懊悔往日的罪过，害怕双方裂痕加深，想恢复到当初献穆（晋献公、秦穆公）时代的友好同盟，于是派遣公子伯车来与我景公说，我们秦国与晋国同好弃恶，复修旧德，以追念前勋，但是誓言还没有落实，我景公就去世了，那么我寡君（晋厉公）就有了令狐之会，晋厉公与秦桓公在令狐结盟，而你秦桓公又用心不良，背弃盟约，白狄与你秦国同在一个地方（雍州），你们的仇敌，却是我们的姻亲，白狄伐赤狄，虏到了赤狄的公主季隗，送给晋文公做夫人。你秦桓公来赐命于我厉公，要与我共同伐狄，我寡君不敢顾及婚姻的关系，畏惧你秦君的威严，而受你驱使，而你（秦桓公）却告诉狄人，说我晋国要来讨伐你，狄人虽表面上答应，内心却晓得你秦国捣鬼，于是就来告诉我晋国。而楚国厌恶你秦君的三心二意、反复无常，也来向我国君告状，说你秦国背叛了令狐之盟，而与楚国结盟，说昭告昊天上帝、秦三公、楚三王曰，我秦国虽与晋有往来，但那都是虚情假意，我楚共王厌恶秦国的没有成德，于是告诉晋国，以惩戒秦国的不诚实。至此又告一段，是历数秦桓之罪，也是本文绝秦的正旨。
诸侯都晓得你秦国的背信弃义，都对你秦国痛心疾首，都来亲近我晋国国君，我国君就等着你秦国的命令了，一切还是向好的方面求，你要是还能容纳这些诸侯，那么就请你赐我以结盟，这也是我国的愿望，这样也就能息事宁人，各路诸侯退却，谁敢来造次，如果你国君不想结好诸侯，那么寡人不佞，不能请诸侯退却，将情况都告诉给你左右执事之人，由您的执事来权衡利害吧。
推而广之：读《左传》，始知若苏秦张仪之能言善辩者，代不乏人，像本文的吕相绝秦，慷慨陈词、鱼龙混珠，论据完备，巧妙地将秦国做的好事轻描淡写，还说成是秦君不忘旧恩，而且恰如其分地夸大秦国的罪行，添油加醋，把秦晋之间的仇恨，说成是秦与诸侯的仇恨，晋国派吕相没有用错人，但是也说明了当时周天子形如虚设，下面的诸侯大打出手，而周天子只能旁观而无可奈何，文王的仁义治天下早已不复存在，诸侯之间只有利益冲突、尔虞我诈，是霸权横行的时代。
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★ 作者结合自己的人生阅历与对生活的细致观察，深入浅出地将人生哲学娓娓道来，读来耳目一新。
先秦是一个百家争鸣的时代，先后诞生的诸子百家，让中国的文化事业百花齐放。《论语》是其中一部重要的文化典籍，由孔子的弟子根据其一生的行为、学问、事业编纂而成。
孔子一生颠沛流离，早期在鲁国做大司寇，将鲁国治理得很好，后因“隳三都”而与鲁国的权臣“三桓”结怨。在五十五岁时，因不满权臣接受女乐的行为，而放弃在鲁国的官职，开始了他长达十四年的列国周游。先后经历险些被误害与陷入绝粮的险境，在困苦中，孔子仍不忘宣扬他的仁义思想，却终不被执政者重用，最终在晚年被季康子迎回鲁国。
孔子被后世尊为“万世先师”，但其实他做教师的时间并不长，从六十九岁回国直到七十三岁逝世，前后不过四年，却为后世培养了无数杰出的人才。孔门三千弟子，人才济济，有十哲、七十二贤，其中有以德行见长的颜回、闵子骞；有以言语见长的子我；有擅长经商、被尊为鲁商鼻祖的子贡；有以政事见长的冉有；还有以军事见长的子路；有以文学见长的子游、子夏等，都是当时的社会翘楚。是当时社会一支不可小觑的力量，孔子完全有实力自立门户干一番事业，但他却选择了教书育人。在孔子去世后的三百年，汉武帝建立了“罢黜百家、独尊儒术”的思想体系，儒家思想从而成为中华文化的正统思想，影响长达两千余年。
中华文化博大精深、源远流长，老祖宗给我们留下了丰厚的文化遗产。作者在求学生涯中，接触的知识以西方科学文化为主，而在深入了解中国经典后，才发觉原来许多做人做事的道理，早在两千年前，老祖宗们就作出了高度凝练的概括总结，读来受益匪浅。但这些经典却大多深埋在故纸堆中，乏人问津。秉持着一份热爱，也为了弘扬优秀的中华传统文化，作者通过不断的阅读汲取养分，凭借多年的写作经验，将自己多年对传统国学知识的深入研究沉淀，付诸笔端，希望能让更多的朋友从中获益。
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